Asianet News Malayalam

തഞ്ചാവൂരിന്റെ മഹാതിശയം; 1.3 ലക്ഷം ടണ്‍ കരിങ്കല്ലുകളില്‍ തീര്‍ത്ത അനന്ത വൈചിത്ര്യം

Web Desk — Fri, 22 May 2026 17:03:03 +0530

തഞ്ചാവൂരിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ ഓര്‍മ്മയ്ക്ക് പൂമണങ്ങളാണ്. വഴിയിലെ, മുല്ലപ്പൂ ചിരിയുള്ള ചേച്ചിയുടെ കയ്യില്‍ നിന്ന് വാങ്ങി മുടിയില്‍ ചൂടിയ മുല്ലയും പിച്ചിയും കനകാംബരവും. കുട്ടിക്കാലത്തിനു ശേഷം മുടിയില്‍ കനകാംബരം വയ്ക്കുന്നത് അപ്പോഴായിരുന്നു. അതിന്റെ സന്തോഷമുണ്ടായിരുന്നു. പൂമണങ്ങള്‍ക്കൊപ്പമുള്ള യാത്ര തമിഴകത്തെ സംബന്ധിച്ച് അപരിചിതമായിരുന്നില്ല.

നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന നിലാവ്. പടരുന്ന ദീപപ്രഭ. ഓംകാരം മുഴക്കുന്ന ഓട്ടുമണികള്‍. പ്രാര്‍ത്ഥനയുടെയും മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങളുടെയും സാന്ദ്രധ്വനികള്‍. പൊങ്ങിപ്പരക്കുന്ന ധൂപഗന്ധം. പല മനിതരുടെ പല വൈകാരിക ഭാവങ്ങള്‍. സായംസന്ധ്യയിലെ ബൃഹദേശ്വര ക്ഷേത്രം ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വിലോഭനീയമായ അനുഭവം തന്നെ. അത് ഏതോ പൂര്‍വാര്‍ജ്ജിത സുകൃതമോ അതോ ആകസ്മികതയുടെ കയ്യൊപ്പോ? സൗന്ദര്യത്തിന്റെ, നിര്‍വൃതിയുടെ ആ പാരമ്യതയിലും സാന്ദ്രതയിലും എന്നെയും പങ്കാളിയാക്കിയത് എന്താവാം? ആ ഉജ്ജ്വല മുഹൂര്‍ത്തത്തില്‍ ഒരു മാത്രയെങ്കില്‍ ഒരു മാത്ര വിലയിക്കാനാകുന്നതിനേക്കാള്‍, ജീവിതം സാര്‍ത്ഥകമാകുന്നത് മറ്റെവിടെയാണ്?

ഓര്‍ത്താല്‍ വിസ്മയം!

തഞ്ചാവൂരിന്റെ മഹാതിശയം ബൃഹദീശ്വരക്ഷേത്രമായിരുന്നു. അതുവരെ കണ്ട ക്ഷേത്രങ്ങള്‍ ഉള്ളില്‍ അത്ഭുതങ്ങള്‍ കൊത്തിവെച്ചപ്പോള്‍ ബൃഹദീശ്വരക്ഷേത്രം അത്യദ്ഭുതം എക്കാലത്തേക്കുമായി കണ്ണുകളില്‍ പാകിവെച്ചു. 1.3 ലക്ഷം ടണ്‍ കരിങ്കല്ലുകളില്‍ തീര്‍ത്ത അനന്ത വൈചിത്ര്യം. കരിങ്കല്ല് അത്രയും സുലഭമല്ലാത്ത ഒരിടത്ത് എങ്ങനെ ഇത് പോലൊരു ക്ഷേത്രം സാധ്യമായി എന്ന ആശ്ചര്യം ഇപ്പോഴുമുണ്ട്.

ക്ഷേത്രത്തില്‍ വലിയ രണ്ട് ഗോപുരങ്ങള്‍. ഒരെണ്ണം കേരള രാജാവായ ഭാസ്‌കര രവിവര്‍മ്മനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന്റെ ഓര്‍മ്മയ്ക്കത്രേ. 12 അടിയിലേറെ ഉയരവും 16 അടിയിലേറെ നീളവും ഉള്ള ഒറ്റക്കല്ലിലെ നന്ദീശില്പം. കാഴ്ച്ചയെ അത്ഭുതങ്ങളിലേക്ക് വിവര്‍ത്തനം ചെയ്തു. ഒപ്പം, 400 തൂണുകളുള്ള വരാന്തയും അഞ്ച് നിലകളുള്ള പ്രവേശന ഗോപുരവും. ഓര്‍ത്താല്‍ വിസ്മയം!

കലയും ആത്മീയതയും ഇഴചേരുന്നിടം

ക്ഷേത്രഗോപുരത്തിന്റെ മുകളിലെ കല്ലിന് ഏകദേശം 90 ടണ്‍ ഭാരമുണ്ട്. നാല് കിലോമീറ്ററോളം നീളമുള്ള ചെരിവുതലം നിര്‍മ്മിച്ച്, കല്ലുകളെ അതിലൂടെ നിരക്കി നീക്കിയാണ് അവയെ മുകളിലേക്കെത്തിച്ചത്. ഇന്നത്തെപ്പോലുള്ള സാങ്കേതിക വിദ്യകള്‍ ഇല്ലാത്ത ആ കാലത്ത്, ഇതിന് പിന്നില്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ച ബുദ്ധിയെക്കുറിച്ച് അഭിമാനവും ശക്തിയെക്കുറിച്ച് ബഹുമാനവും തോന്നിപ്പോകും.

കുഞ്ചരമല്ലന്‍ എന്ന പെരുംതച്ചന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍ നൂറുകണക്കിന് ശില്പികളുടെ പരിശ്രമഫലമാണത്. ഗോപുരത്തിലും ക്ഷേത്രഭിത്തികളിലും മതില്‍ കെട്ടുകളിലും ചിത്രങ്ങളുടെ, ശില്പങ്ങളുടെ രൂപത്തില്‍ ആ മഹായത്‌നത്തിന്റെ നിറവ് തെളിഞ്ഞ് നില്‍പ്പുണ്ട്. ചോള വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഉത്തുംഗതലം. പുരാണ കഥകള്‍, രാജവംശ ചരിത്രങ്ങള്‍ ഒക്കെ ഈ കൃഷ്ണശിലാ ലൈബ്രറിയില്‍ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കരിങ്കല്ലിനെ കടലാസിതളാക്കിയ വൈഭവത്തെ സാഷ്ടാംഗം നമസ്‌കരിക്കാതെ വയ്യ.

തഞ്ചാവൂര്‍ ക്ഷേത്രത്തിലെ കീര്‍ത്തനാലാപനത്തിനു വേണ്ടിമാത്രം 50 ഗായകര്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നെ, 400 നര്‍ത്തകികളും 100 വാദ്യകലാകാരന്മാരും. ആത്മീയതയും കലയും വിഭിന്നമല്ല എന്ന തിരിച്ചറിവ് തന്നെയാവാം ചോളന്മാരെ നയിച്ചിരുന്നത്. മോക്ഷമെന്നാല്‍ എല്ലാം ത്യജിച്ച് തപം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മാത്രം നേടാവുന്നതല്ല എന്നും ശ്രമിച്ചാല്‍ ലൗകിക വ്യവഹാരങ്ങളില്‍ മുഴുകി തന്നെ എത്തിച്ചേരാവുന്നതാണ് എന്നും നമ്മെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുകയല്ലേ ഈ ക്ഷേത്രങ്ങള്‍?

യുനെസ്‌കോ ഈ ശില്‍പ സൗകുമാര്യത്തെ ലോക പൈതൃക പട്ടികയില്‍പ്പെടുത്തി ആദരിച്ചപ്പോള്‍ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടത് ചോള ശില്‍പകല മാത്രമല്ല; ബൃഹത്തായ നിര്‍മ്മിതിക്കൊടുവില്‍, അത് നിര്‍മ്മിച്ചതിന്റെ ആനന്ദം മാത്രം കൈമുതലായി അവശേഷിച്ച, അറിവിനെയും കലയേയും ജനിതകങ്ങളിലൂടെ പരാഗണം ചെയ്ത ഒരു സമൂഹമാകെയാണ്. ചെറുതെല്ലാം മനോഹരം എന്ന് പറയും പോലെ ബൃഹത്തും മനോഹരമെന്ന് പറയുന്നുണ്ട് ചോള രാജ്യത്തിലെ ഈ നിര്‍മ്മിതികള്‍. സ്ഥൂല നിര്‍മ്മിതികളിലെ സൂക്ഷ്മമായ കരവിരുതുകള്‍; വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഇഴ ചേര്‍ക്കുമ്പോഴുള്ള സൗന്ദര്യത്തികവ്.

അത്ഭുതങ്ങളുടെ നിറം

വെണ്ണക്കല്‍ നിര്‍മിതികള്‍ ലോകാത്ഭുതങ്ങളില്‍ ഇടം പിടിക്കുമ്പോള്‍ കൃഷ്ണശിലാത്ഭുതങ്ങള്‍ എന്തുകൊണ്ടാവും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നത്? മനോഹാരിത എന്ന വാക്കിനെ വെളുപ്പ് നിറവുമായി ചേര്‍ത്തുവെയ്ക്കുന്ന നമ്മുടെ കൊളോണിയല്‍ അനന്തര ശീലങ്ങള്‍ അതിനു കാരണമായിട്ടുണ്ടാവാം. ജാതിയുടെയും വംശങ്ങളുടെയും ശ്രേണീബദ്ധതയില്‍ നിറങ്ങള്‍ ഒരിക്കലും നിറങ്ങള്‍ മാത്രമല്ലല്ലോ. പകരം, അവ അധികാരത്തിന്റെയും ഉച്ചനീചത്വങ്ങളുടെയും കൊടിക്കൂറകള്‍ കൂടി വഹിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കാഴ്ചകളെ, ശീലങ്ങളെ നിര്‍ണയിക്കുന്ന സാമൂഹികമായ പാലറ്റായി രൂപം മാറുന്നു. എന്നാല്‍, വെണ്ണക്കല്‍ സൗധങ്ങള്‍ പണിതുയര്‍ത്തിയ കൈ വെട്ടിമാറ്റിയ കഥയും, കരിങ്കല്‍ ക്ഷേത്ര ശില്പിയുടെ പേര് മതിലില്‍ കൊത്തിയ നേരറിവും താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോള്‍ ഹൃദയാലുക്കള്‍ക്ക് ഈ ഇരുള്‍നിറമാര്‍ന്ന ക്ഷേത്രചാരുതയോട് സ്‌നേഹം തോന്നാതെ തരമില്ല.

ചിദാകാശത്തില്‍ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ആത്മാവുകള്‍; ജീവന്റെ വിത്തെറിഞ്ഞ കുംഭകോണം; ചോളനാട്ടിലേയ്ക്ക് ഒരു യാത്ര

Web Desk — Wed, 13 May 2026 18:17:02 +0530

എല്ലാ തിരക്കുകള്‍ക്കിടയിലും, ഒതുങ്ങിയൊതുങ്ങി ഒരാള്‍ക്ക് നൂഴ്ന്ന് പോകാവുന്ന പഴുത് തമിഴിന്റെ വഴികളില്‍, ആ ഭാഷയുടെ വഴക്കം പോലെ ഉണ്ട് താനും. തമിഴ് പേച്ചുകള്‍ കേട്ട്, മണങ്ങളില്‍ നിറഞ്ഞ്, പച്ചജീവിതത്തിന്റെ ചൂടുംചുരമുള്ള ഒരു തമിഴ് തെരുവുരാത്രി.

'Que sera, seraWhatever will be, will beThe future's not ours to seeQue sera, seraWhat will be, will be'

Que Sera, Sera/ Doris Day

രാജരാജ ചോളന്റെയും രാജനായ നടരാജന്റെ നാടായ ചിദംബരത്തേക്കുള്ള യാത്ര. ആദ്യം എതിരേറ്റത് ചായക്കൂട്ടുകള്‍ വാരി വിതറിയ വാനം. ചിദംബരനാഥനെ തേടുന്ന യാത്രികരെ വരവേല്‍ക്കാന്‍ ആകാശത്തെക്കാള്‍ നല്ല ആതിഥേയനുണ്ടോ?

പൗര്‍ണമി നാളായിരുന്നു. രാവിലെ പൗര്‍ണമി ചന്ദ്രന്‍ ഒരു വശത്തും ബാലസൂര്യന്‍ മറു വശത്തും നിന്ന് എതിരേറ്റാണ് ചോള രാജാവായ പരാന്തകന്റെ തലസ്ഥാനത്ത്, നടരാജന്റെ മണ്ണില്‍ കാല്‍ കുത്തിയത്. യാത്രയ്ക്കായി ഇങ്ങനെയൊരു നാള്‍ തിരഞ്ഞെടുത്തതും രാത്രി യാത്രയില്‍ ആകാശത്തില്‍ കണ്ണും മനസ്സും നട്ടതും ചിത്തും അംബരവും തമ്മിലുള്ള ഇഴയടുപ്പം കൂടുതല്‍ ആഴത്തില്‍ അറിയാനായിരുന്നുവോ!

പ്രകൃതിയില്‍ കല അതിന്റെ ശുദ്ധതയില്‍ ആസ്വദിക്കാന്‍ ആവില്ല എന്ന് അരിസ്റ്റോട്ടില്‍ പറയും പോലെ ഇവിടെയും. മധുര പോലെ, രാമേശ്വരം പോലെ ചേതോഹരമായ പ്രകൃതിയെ മറയ്ക്കുംവിധം കടകളും ജന്തുക്കളും ഭിക്ഷ തൊഴില്‍ ആക്കിയവരും വാഹനങ്ങളും ഇവിടെയുമുണ്ട്. എങ്കിലും, അതിനെ മറികടക്കുന്ന എന്തോ ഒന്ന് നാട്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അധിപനായ തില്ലെ നടരാജന്റെ സവിധത്തിലുണ്ട് .

ചിദംബരം നടരാജ ക്ഷേത്രം

കലയും ആത്മീയതയും ഒന്നാകുന്ന ശില്‍പമാന്ത്രികത

അംബരത്തെ ചുംബിക്കുന്ന കൊത്തു പണികളാല്‍ അലംകൃതമായ ഗോപുരവാതില്‍. ഉള്ളില്‍ കടന്നാല്‍ കലയും ആത്മീയതയും ആവിഷ്‌കാരവും ദൈവികതയും ഒന്നാകുന്ന ശില്‍പമാന്ത്രികത. ഭരതമുനിയുടെ നാട്യശാസ്ത്രത്തിലെ 108 കരണങ്ങളുടെ 108 ശില്‍പങ്ങള്‍, അഞ്ച് സഭകള്‍-കനകസഭ, ചിത് സഭ, നൃത്ത സഭ, ദേവ സഭ, രാജസഭ.

'കനകസഭയില്‍ ആനന്ദ നടന'മാടുന്ന സദാശിവന്റെ ചിന്മയ രൂപം. ശിവകാമി സുന്ദരി, തില്ലൈ ഗോവിന്ദ രാജനായി സ്വന്തം 'പപ്പനാവന്‍', സൂര്യന്‍, മറ്റു ദേവതകള്‍. ശൈവ, വൈഷ്ണവ, ശക്തി പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ ഒന്നാവുന്ന അപൂര്‍വ്വത.

നൃത്തത്തിനിടയില്‍ താഴെ വീണു പോകുമായിരുന്ന തന്റെ കുണ്ഡലം കാല്‍ കൊണ്ട് തടുത്തു നില്‍ക്കുന്ന മഹാനര്‍ത്തകന്റെ ശില്പം അനുപമം, അദ്വിതീയം. ശരീരത്തിന്റെ നവദ്വാരങ്ങള്‍ പോലെ ക്ഷേത്രത്തിന് ഒമ്പത് വാതിലുകള്‍. ഓരോന്നും ശില്പഭംഗിയാല്‍ സമൃദ്ധം. നവദ്വാരങ്ങളും കടന്ന് വെളിയിലെത്തുന്ന പ്രാണന്‍ ബ്രഹ്മത്തില്‍ ലയിക്കുന്നതാവുമോ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സങ്കല്‍പം! പഞ്ചഭൂതങ്ങളെ കുറിക്കുന്ന (പൃഥ്വ്യപ് തേജോ വായുവാകാശ...) ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ ആകാശത്തിന്റെ പ്രതീകമത്രേ തില്ലെ ചിദംബര ക്ഷേത്രം.

നടരാജ രൂപത്തില്‍ നിന്നും വൈത്തീശ്വര രൂപത്തിന്റെ അടുത്തേയ്ക്കു കാറില്‍. വഴിയില്‍ കൊടിയ ചൂടിലും കൃഷി ചെയ്യുന്ന തമിഴ് മക്കള്‍. ഓലക്കൂരകള്‍. കാവേരി.

കോവിലില്‍ മഹാലിംഗ രൂപത്തില്‍ എല്ലാ ദീനങ്ങളും ഓടിക്കുന്ന വൈത്തീശ്വരന്‍. ഒപ്പം, മുത്ത് കുമാര സ്വാമി, നടരാജന്‍, അംഗാരകന്‍ എന്ന ചൊവ്വ, ദുര്‍ഗ ദേവി, സൂര്യന്‍, ജടായു. സമ്പാതി, ധന്വന്തരി എന്നിവരുടെ മനോഹരമായ വിഗ്രഹങ്ങള്‍. കൊത്ത് പണികളാല്‍ അലംകൃതമായ മണ്ഡപങ്ങള്‍.

തെരുക്കൂത്തുകള്‍, തെരുവു മണങ്ങള്‍

വൈകുന്നേരം ഡിഎംകെ നേതാവ് മന്നൈ ശിവ അണ്ണന്റെ ഓട്ടോയില്‍ തില്ലൈ അമ്മന്‍ കോവിലും അണ്ണാമലൈ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയും ശിവപുരിയും പാര്‍ത്ഥിവപുരവും കണ്ടു. ഓട്ടോയില്‍ മുന്‍വശത്ത് യാത്ര ചെയ്തും പോംപോ അടിച്ചും ചായ കുടിച്ചും വൈകുന്നേരത്തെ തമിഴ് തെരുവ് അറിഞ്ഞു. കണ്‍കളില്‍ വര്‍ണ്ണങ്ങള്‍. കാതുകളില്‍ സ്വരങ്ങള്‍. മൂക്കില്‍ ഗന്ധങ്ങള്‍. നാവില്‍ രുചികള്‍. ഊഷ്മളതയുടെ ലയമായി ചോളനാട് ഉള്ളിലാകെ നിറഞ്ഞു; അവഗണിക്കാന്‍ പറ്റാത്ത ആലിംഗനമായി.

ഘടാകാശം ചിദാകാശത്തില്‍ (ചിദംബരത്തില്‍) ലയിക്കുന്നതാണല്ലോ ഭാരതീയ തത്വചിന്തയുടെ കാതല്‍. വേദാന്തം ഒന്നുമറിയില്ലെങ്കിലും ചിദംബരം തൊഴുതിറങ്ങുമ്പോള്‍ അഞ്ച് ഭൂതങ്ങളെയും സ്വതന്ത്രമാക്കിയ, യാതൊരു ബന്ധനങ്ങളുമില്ലാത്ത ആത്മാവ് ചിദാകാശത്തില്‍ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ആനന്ദം.

കുംഭകോണത്തേക്കുള്ള വഴികള്‍

ചിദംബരത്ത് നിന്ന് വൈകുന്നേരം കുംഭകോണത്തേയ്ക്കു വണ്ടി കയറി. ഓര്‍മ്മകള്‍ പോലെ എല്ലാറ്റിനെയും പിന്നിലേക്കാക്കി പാഞ്ഞുപോകുന്ന തീവണ്ടി. ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാര്‍ത്ഥ്യം തുളുമ്പുന്ന ഫ്രെയിമുകള്‍. ഇരുവശത്തേയും കാഴ്ചകള്‍ക്കായി കണ്ണുനട്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ വശങ്ങളിലേക്ക് ഇടറി നടക്കുന്ന മദ്യപാനിയെ പോലെ ആടിയുലയുന്ന ചന്ദ്രന്‍.

ആകസ്മികതകളാണ് ജീവിതത്തിന്റെ ആനന്ദം. ആലോചിച്ചുറപ്പിച്ച് ചെയ്യുന്നതിനേക്കാള്‍ ആകസ്മികതയുടെ ആദൃശ്യകരങ്ങള്‍ കൂടി ഉണ്ടാവുമ്പോഴാണ് എല്ലാം പൂര്‍ണമാവൂ എന്ന് തോന്നിയിട്ടുണ്ട്; അഥവാ, എന്തെങ്കിലും പൂരിപ്പിക്കപ്പെടാതെ ഉണ്ടെങ്കില്‍ ആ അപൂര്‍ണതയിലാണ് അതിന്റെ സൗന്ദര്യം എന്നും.

ക്ഷേത്രങ്ങളെ ചുറ്റി വളര്‍ന്ന നഗരങ്ങളെ ക്ഷേത്ര നഗരം എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്. പക്ഷേ കുംഭകോണം ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നഗരമാണ്. എവിടെ തിരിഞ്ഞു നോക്കിയാലും കല്ലോട് കല്ല് ചേര്‍ത്ത് കെട്ടിയുയര്‍ത്തിയ മഹാഗോപുരങ്ങള്‍. ശിലകളില്‍ കൊത്തിയെടുത്ത കലാവിസ്മയങ്ങള്‍. ഒപ്പം കഥകളും ഉപകഥകളുമായി നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആഖ്യാനങ്ങള്‍.

ഐരാവതേശ്വര ക്ഷേത്രം

ജീവന്റെ വിത്ത്: കുംഭകോണം

പ്രളയത്തില്‍ മുങ്ങിയ പ്രപഞ്ചത്തിന്, ബ്രഹ്മാവിന്റെ കുംഭത്തെ 12 ആയി പിളര്‍ത്തി ശിവന്‍ ജീവന്റെ വിത്തുകള്‍ നല്‍കിയത്രേ. ആദ്യം ഭൂമിയില്‍ തെളിഞ്ഞ സ്ഥലമായതിനാല്‍ അവിടം കുംഭകോണം എന്നറിയപ്പെട്ടു. 12 ഭാഗങ്ങള്‍ വീണ ഇടങ്ങള്‍ 12 ശിവ ക്ഷേത്രങ്ങളായി. അതിലൊന്നാണ് കാശി വിശ്വനാഥ ക്ഷേത്രം. ഗംഗ, യമുന തുടങ്ങിയ 9 നദികള്‍ (നവ കന്നിയാര്‍), പാപം കളയാനായി ശിവനെ ആരാധിക്കുന്ന ക്ഷേത്രമാകയാല്‍ നവകന്യാര്‍ ക്ഷേത്രമെന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഒമ്പത് നദികള്‍ സ്‌നാനം ചെയ്ത് പാപം കളഞ്ഞു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന മഹാമഗം കുളം ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ആകര്‍ഷണമാണ്. 12 വര്‍ഷം കൂടുമ്പോഴുള്ള മഹാമഹം സ്‌നാനത്തിന് മുപ്പത്തി മുക്കോടി ദേവന്മാരും വരുന്നുവെന്ന് ഐതിഹ്യം. ഇത്രയും പുണ്യം നിറഞ്ഞ ഒരു സ്ഥലത്ത് പോലും പാപം ചെയ്യുന്നവന്‍ മറ്റെങ്ങ് പോയിട്ടും കാര്യമില്ല എന്നത് കൊണ്ടാവും 'കുംഭകോണേ കൃതം പാപം കുംഭകോണേ വിനശ്യതി' എന്ന ചൊല്ലുണ്ടായത്.

ശാരംഗപാണി കോവില്‍

'താമരയല്ലികള്‍ക്കിടയില്‍ കോമളവല്ലി' ആയി ഭൂമിയില്‍ പിറന്ന മഹാലക്ഷ്മിയെ വേള്‍ക്കാന്‍ രഥമേറി വന്ന ശാരംഗപാണിയായ വിഷ്ണു രൂപത്തിലാണ് ശാരംഗപാണി കോവില്‍ പ്രതിഷ്ഠ. ആനയും കുതിരയും വലിയ്ക്കുന്ന മഹാരഥത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് ക്ഷേത്രം. ഇവിടത്തെ ഗോപുരം കുംഭകോണത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഗോപുരമാണ്. കൊത്തുപണികളും അതിമനോഹരം. രതിയെ 64 കലയായി അംഗീകരിച്ചത് കൊണ്ടാവാം കാമസൂത്ര ശില്പങ്ങളും ഇവിടെ ഇടം പിടിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഐരാവതേശ്വര ക്ഷേത്രം

ഐരാവതേശ്വര ക്ഷേത്രം

പ്രസിദ്ധമായ മൂന്ന് ചോള മഹാക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ ഒന്നാണ് ദാരാസുരത്തെ ഐരാവതേശ്വര ക്ഷേത്രം. യുനസ്‌കോയുടെ ലോക പൈതൃക പട്ടികയില്‍ ഇടംപിടിച്ച ക്ഷേത്രം. കല്ലില്‍ കൊത്തിയ കവിത എന്ന് സംശയമില്ലാതെ വിളിക്കാം ഈ മഹാക്ഷേത്രത്തെ കൊത്തുപണികളുടെ ശില്‍പ്പചാരുതയാണ് നമ്മളെ മറ്റൊരു ലോകത്തെത്തിക്കുക. കണ്ടാലും കണ്ടാലും മതിവരാത്ത ശില്‍പ്പങ്ങള്‍. കാറ്റും വെളിച്ചവും ചേര്‍ന്ന് ഒരുക്കുന്ന മാന്ത്രികമായ അന്തരീക്ഷം.

ഇവിടെയും ശിവന്‍ തന്നെ പ്രതിഷ്ഠ. മറ്റനേകം ഉപപ്രതിഷ്ഠകളും. ഐരാവതേശ്വരന്‍' എന്ന പേരിലാണ് ശിവനെ ഇവിടെ ആരാധിക്കുന്നത്. പുരാണങ്ങളില്‍ പരാമര്‍ശിക്കുന്ന വെളുത്ത നിറത്തിലുള്ള ആനയാണ് ഐരാവതം. ദുര്‍വാസാവിന്റെ ശാപം കാരണം ഐരാവതത്തിന് വെളുപ്പ് നിറം നഷ്ടപ്പെട്ടു. നിറം തിരിച്ചുകിട്ടാന്‍ ഐരാവതം ശിവനെ തപസ്സു ചെയ്തു. ശിവന്റെ നിര്‍ദ്ദേശപ്രകാരം ഇവിടുത്തെ കുളത്തില്‍ ഇറങ്ങിയ ഐരാവതത്തിന് നിറം തിരികെക്കിട്ടി എന്നാണ് കഥ. ശരീരം മുഴുവന്‍ ചുട്ടുപൊള്ളട്ടെ' എന്ന മുനിശാപത്തില്‍ നിന്ന് മുക്തി ലഭിക്കാന്‍ മരണത്തിന്റെ ദേവനായ യമനും ഇവിടെ വച്ച് ശിവനെ തപസ്സു ചെയ്തിരുന്നതായാണ് ഐതിഹ്യം. കുളത്തില്‍ കുളിച്ചു കയറിയ യമദേവന് ശാപമോക്ഷം ലഭിച്ചുവെന്നാണ് വിശ്വാസം. ഈ കുളത്തെ യമതീര്‍ത്ഥം എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വടക്കു ഭാഗത്താണ്് പെരിയ നായകി അമ്മന്‍ കോവില്‍. പാര്‍വ്വതി ദേവിയാണ് പ്രതിഷ്ഠ. ഐരാവതേശ്വര ക്ഷേത്രത്തില്‍ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടാണ് അതിന്റെ നില്‍പ്പ്.

ഗംഗൈ കൊണ്ട ചോളപുരവും ക്ഷേത്രവും

പാല വംശത്തെ തോല്‍പ്പിച്ച് ഗംഗ വരെ കീഴടക്കിയ രാജേന്ദ്ര ചോളന്‍ ഒന്നാമന്‍ നിര്‍മ്മിച്ചതാണ് ഗംഗൈ കൊണ്ട ചോളപുരവും ക്ഷേത്രവും. ശിവനും പാര്‍വതിയും ചേര്‍ന്ന് കിരീടധാരണം നടത്തുന്ന രാജേന്ദ്ര ചോളന്റെ ശില്പം അതിമനോഹരം. മൂവര്‍ക്കും മൂന്ന് നിറങ്ങള്‍. മൂവരുടെയും ഭാവങ്ങളും വിഭിന്നം, ആകര്‍ഷകം, കൃത്യും. കലയ്ക്ക് ഇത്രയും പൂര്‍ണ്ണത കൈവരിയ്ക്കുവാനാകുമോ എന്നുതോന്നും. അവിടെ പൊരി വെയിലത്തിരുന്ന് ഒരു ചിത്രകാരന്‍ ആ ശില്പം പകര്‍ത്താന്‍ ശ്രമിയ്ക്കുന്നത് കണ്ടു.

തമിഴ് തെരുവുരാത്രികള്‍

പ്രഭാതവും രാത്രിയുമാണ് ഒരു സ്ഥലത്തിന്റെ ചലനങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുക. നിത്യജീവിതപ്പെരുക്കങ്ങളിലേക്കുള്ള ഇടതടവില്ലാത്ത പരംക്കംപാച്ചിലുകളുടേതാണ് തമിഴകത്തെ പ്രഭാതങ്ങള്‍. ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ച് വരവുകളുടെ നിര്‍ത്തിയും നീങ്ങിയും ഉള്ള വേഗതയാണ് രാത്രികള്‍ക്ക്. സാമ്പ്രാണിയും പിച്ചിയും മുല്ലയും കനാകംബരവും കൊഴുന്നും മസാല കൂട്ടുകളും ചേരുന്ന രാമണങ്ങള്‍. ശബ്ദഘോഷങ്ങള്‍. ദ്രുതതാള നിബദ്ധം. ഒറ്റമുറികളിലെ റേഡിയോകളില്‍നിന്നുണരുന്ന പഴന്തമിഴ് സിനിമാപ്പാട്ടുകള്‍.

പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങളെയും അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയില്‍ അനുഭവിപ്പിക്കാന്‍ തമിഴകത്തിനുള്ള മായാജാലം മറ്റേതെങ്കിലും നാടിനുണ്ടോ എന്ന് സംശയമാണ്.

ദില്ലിയിലെ ലിറ്റിൽ ടിബറ്റ്, 'മജ്നു കാ ടില്ല'; പേരിന് പിന്നിലെ 500 വർഷം പഴക്കമുള്ള ചരിത്രം

Web Desk — Thu, 29 Oct 2026 11:18:45 +0530

ദില്ലിയുടെ വടക്കൻ ക്യാമ്പസിന് സമീപം യമുനാ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന 'മജ്നു കാ ടില്ല' വളരെ പ്രശസ്തമാണ്. ഇൻസ്റ്റഗ്രാം കഫേകൾക്കും ടിബറ്റൻ ഭക്ഷണരീതികൾക്കും ഫാഷൻ മാർക്കറ്റുകൾക്കും പ്രശസ്തമായ ഇവിടമിപ്പോൾ 'ലിറ്റിൽ ടിബറ്റ്' എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. 1959 -ലെ ടിബറ്റൻ പ്രക്ഷോഭത്തിനും ദലൈലാമയുടെ നാടുകടത്തലിനും ശേഷമാണ് ഈ പ്രദേശം ഒരു ടിബറ്റൻ അഭയാർത്ഥി കേന്ദ്രമായി മാറിയത്. എന്നാൽ, 'മജ്നു കാ ടില്ല' എന്ന പേരിന് 500 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള മറ്റൊരു ചരിത്രമുണ്ടെന്ന കാര്യം പലർക്കും അജ്ഞാതമാണ്.

പേരിന് പിന്നിലെ ചരിത്രം

ലൈലാ-മജ്നു പ്രണയകഥയുമായി ഈ പേരിന് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. 1505 -ൽ സിക്കന്ദർ ലോധിയുടെ ഭരണകാലത്താണ് ഈ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇറാനിൽ നിന്നോ ഇറാഖിൽ നിന്നോ എത്തിയ അബ്ദുള്ള എന്ന സൂഫി വര്യൻ യമുനാ നദിക്കരയിലെ ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ (ടില്ല) ഏകാന്തനായി പ്രാർത്ഥനകളിൽ മുഴുകി ജീവിച്ചിരുന്നു. ദൈവസ്നേഹത്തിൽ മുഴുകി ജീവിച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹത്തെ പ്രദേശവാസികൾ 'മജ്നു' (പ്രണയത്തിൽ മുഴുകിയവൻ അല്ലെങ്കിൽ ഭ്രാന്തൻ) എന്ന് വിളിച്ചു. ദൈവത്തിനോടുള്ള സേവനമെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം ആളുകളെ സൗജന്യമായി യമുനാനദി കടത്തിവിട്ടിരുന്നു.

ആശയങ്ങളുടെ ഉത്സവം- അഗോറയില്‍ രജിസ്റ്റര്‍ ചെയ്യാൻ ഇവിടെ ക്ലിക് ചെയ്യുക

തന്റെ യാത്രകൾക്കിടയിൽ സിഖ് മതത്തിന്റെ ആദ്യ ഗുരുവായ ഗുരു നാനാക് ദേവ് ഡൽഹിയിലെത്തുകയും മജ്നുവിനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്തു. ബ്രിജ് കിഷൻ ചന്ദീവാലയുടെ 'ദില്ലി കീ ഖോജ്' എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ദില്ലിയിലെത്തിയ ഗുരു നാനാക് തങ്ങിയത് മജ്നുവിനൊപ്പമായിരുന്നു. ഗുരു നാനാകിന്റെ ഉപദേശങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടനായ മജ്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായി മാറി. മജ്നുവിന്റെ ഭക്തിയിൽ പ്രീതനായ ഗുരു നാനാക്, ആ കുന്നിൻ പ്രദേശം മജ്നുവിന്റെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുമെന്ന് അനുഗ്രഹിച്ചു. അങ്ങനെയാണ് 'മജ്നു കാ ടില്ല' എന്ന പേരുണ്ടാകുന്നത്.

സിഖ് ചരിത്രത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ആറാം സിഖ് ഗുരുവായ ഗുരു ഹർ ഗോവിന്ദ് ജി മുഗൾ ചക്രവർത്തി ജഹാംഗീറുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകളുടെ സമയത്ത് ഇവിടെ തങ്ങിയിരുന്നു. ഏഴാം സിഖ് ഗുരുവായ ഗുരു ഹർ റായിയുടെ മൂത്ത മകൻ റാം റായും ഔറംഗസീബിന്റെ ദർബാറിലേക്ക് പോകും വഴി ഇവിടെ താമസിച്ചിട്ടുണ്ട്.

1783 -ൽ സിഖ് സൈനിക തലവനായ സർദാർ ബഗേൽ സിംഗ്, ഗുരു നാനാകിന്റെ സന്ദർശനത്തിന്റെ സ്മരണാർത്ഥം ഇവിടെ 'ഗുരുദ്വാര മജ്നു ടില്ല സാഹിബ്' നിർമ്മിച്ചു. പിന്നീട് 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ മഹാരാജാ രഞ്ജിത് സിംഗ് നൽകിയ ഭൂമിയിലാണ് ഇന്നത്തെ പ്രശസ്തമായ ഈ സിഖ് തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം നിലകൊള്ളുന്നത്. ദില്ലിയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള സിഖ് ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.

മത്തങ്ങ മോഷ്ടിച്ച് നവദമ്പതികള്‍ക്ക് നല്‍കും, തണ്ടിന്റെ ഭാഗം വധു കഴിക്കണം, ആൺകുഞ്ഞ് പിറക്കും! വിചിത്രമായൊരു വിവാഹാചാരം

Web Desk — Fri, 23 Oct 2026 21:36:15 +0530

പ്രാചീന ചൈനയിൽ പുതുമണവാളനും മണവാട്ടിക്കും മത്തങ്ങ മോഷ്ടിച്ച് നൽകുന്നത് കുടുംബത്തിന്റെ ഐശ്വര്യത്തിനുള്ള വലിയൊരു അനുഗ്രഹമായി കരുതിയിരുന്നുവെന്ന് ചരിത്രരേഖകൾ. ക്വിംഗ് രാജവംശത്തിന്റെ (1644–1912) കാലത്ത്, ഉത്സവരാത്രികളിൽ യുവാക്കൾ സംഘം ചേർന്ന് കർഷകരുടെ കൃഷിയിടങ്ങളിൽ അതിക്രമിച്ചു കയറി മത്തങ്ങകൾ മോഷ്ടിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ഇതൊരു തെറ്റായ പ്രവൃത്തിയായി കാണുന്നതിന് പകരം, കർഷകർ പോലും സ്വാഗതം ചെയ്തിരുന്ന ഈ സമ്പ്രദായം റിപ്പബ്ലിക്കൻ യുഗത്തോടെ (1912–1949) ഗ്രാമീണ മേഖലകളിൽ വലിയ തോതിൽ പ്രചരിച്ചു.

എന്തുകൊണ്ട് ഈ ആചാരം?

ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ 'മത്തങ്ങ' എന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്കിന് 'മകൻ' എന്ന വാക്കുമായി ഉച്ചാരണത്തിൽ വലിയ സാമ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ മത്തങ്ങ നൽകുന്നത് വധൂവരന്മാർക്ക് ഒരു ആൺകുഞ്ഞ് ജനിക്കുമെന്നതിന്റെ പ്രതീകമായി ജനങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചു. മോഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്ന മത്തങ്ങകൾ പുതുമണവാട്ടിക്കാണ് നൽകിയിരുന്നത്. അതിൽ മത്തങ്ങയുടെ തണ്ടിന്റെ ഭാഗം വധു കഴിക്കണമെന്നത് നിർബന്ധമായിരുന്നു. വടക്കൻ ചൈനയിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ഭാവിതലമുറകൾക്ക് ഐശ്വര്യവും സൗഭാഗ്യവും ലഭിക്കുന്നതിനായി നവദമ്പതികളുടെ മെത്തയ്ക്ക് താഴെ മത്തങ്ങ വയ്ക്കുന്ന രീതിയും നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.

മത്തങ്ങയുടെ വേഗത്തിലുള്ള വളർച്ചയും അതിനുള്ളിലെ ധാരാളം വിത്തുകളുമാണ് 'ധാരാളം മക്കളും അനുഗ്രഹങ്ങളും' ലഭിക്കുമെന്ന സങ്കൽപ്പത്തിലേക്ക് ചൈനക്കാരെ എത്തിച്ചതെന്ന് കാർഷിക ചരിത്രകാരനായ ലി സിൻഷെങ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മത്തങ്ങ ചൈനയിൽ എത്തുന്നതിന് മുമ്പ് മറ്റ് വെള്ളരി വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ട ഫലങ്ങളാണ് ഈ ആചാരത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതെന്നും അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

കാലവും സംസ്കാരവും എത്രതന്നെ മാറിയാലും, സ്വന്തം കുടുംബത്തിന്റെ ഐശ്വര്യത്തിനും സന്താനസൗഭാഗ്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ചരിത്രത്തോളം തന്നെ പഴക്കമുണ്ടെന്ന് ഈ ആചാരം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

കണ്ണടച്ച് കാഞ്ചിവലിച്ചാലും ഉന്നം തെറ്റാത്ത ഷൂട്ടര്‍, അവസാനശ്വാസം വരെ വെടിയുണ്ടകള്‍ക്കിടയില്‍!

KP Rasheed — Wed, 22 Apr 2026 11:31:20 +0530

ബുവയും ഡോളസും സ്വന്തമായൊരു ഗ്യാങ് തുടങ്ങാനുള്ള പദ്ധതിയിലായിരുന്നു പിന്നീട്. ബോംബെയിലെ അധോലോകരാജാക്കന്‍മാരായി വാഴുന്നത് അവര്‍ സ്വപ്നം കണ്ടുനടന്നു. എന്നാല്‍ ചോട്ടാ രാജന്‍ വന്‍ പ്രലോഭനത്തില്‍ വീഴ്ത്തി ഇരുവരെയും കൂടെ നിര്‍ത്തി. അത് ദാവൂദിന് വേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കാനായിരുന്നു.

ബോംബെ അധോലോകത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച ഷൂട്ടര്‍ ആരെന്ന ചോദ്യത്തിന് ഒറ്റ ഉത്തരമേയുള്ളൂ. ദിലീപ് ബുവ. ഫിറോസ് കൊങ്കിണി, ബ്രിജേഷ് സിംഗ്, ബാച്ചി പാണ്ഡേ, സുഭാഷ് സിംഗ് താക്കൂര്‍, വിക്കി മല്‍ഹോത്ര, ജാന്‍ ഉസ്മാന്‍ ഖാന്‍, രാംദാസ്, ഡേവിഡ് പരദേശി, സുനില്‍ സാവന്ത്, വിജയ് പ്രധാന്‍ എന്നിങ്ങനെ ഷാര്‍പ്പ് ഷൂട്ടര്‍മാര്‍ വേറെയുമുണ്ടെങ്കിലും ബുവയെ വെല്ലില്ല മറ്റാരും.

ദിലീപ് കോഹിക് ബുവ എന്നാണ് മുഴുവന്‍ പേര്. ബുവയുടെ ഷൂട്ടിങ് മികവ് അപാരമായിരുന്നു. കണ്ണടച്ച് കാഞ്ചിവലിച്ചാലും ഉന്നം തെറ്റാത്ത ഷൂട്ടര്‍. അതുപോലെ മറ്റൊരാള്‍ അക്കാലത്ത് ബോംബെ അധോലോകത്ത് അപൂര്‍വ്വമായിരുന്നു. അതിനാല്‍ ബുവയെ സ്വന്തമാക്കാന്‍ പല ഗ്രൂപ്പുകളും മത്സരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

ബുവയുടെ ഉറ്റ കൂട്ടുകാരന്‍ മായ ഡോളസ് കോപാകുലനായ ചെറുപ്പക്കാരനായിരുന്നു. ഹിന്ദിയിലും മറാഠിയിലും അവന്‍ എതിരാളികളെ കൂസലില്ലാതെ പുലഭ്യം പറയുമായിരുന്നു. വാക്കും തോക്കും കൊണ്ട് വ്യത്യസ്ത രീതിയില്‍ എതിരാളികളെ ആക്രമിക്കുന്ന രണ്ട് കുറ്റവാളികള്‍ ഒന്നിച്ച് ചേരുമ്പോളുള്ള പൊല്ലാപ്പ് ഊഹിക്കാവുന്നതല്ലേ ഉള്ളൂ.

അധോലോകത്തേക്കുള്ള വഴി

1966- ല്‍ കഞ്ചൂര്‍മാര്‍ഗ്ഗിലെ ഒരു പാവപ്പെട്ട കുടുംബത്തിലെ നാലുപേരില്‍ രണ്ടാമനായിട്ടായിരുന്നു ദിലീപ് ജനിക്കുന്നത്. ചൂതുകളിയും കള്ളവാറ്റും കൂട്ടത്തല്ലും നടക്കുന്ന തെരുവില്‍ അതെല്ലാം കണ്ടുകൊണ്ട് അവന്‍ വളര്‍ന്നു. അത്തരം ചുറ്റുപാടുകള്‍ ഒരാളുടെ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കും എന്ന് നാം നേരത്തെ വായിച്ച അനേകരില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാക്കിയതാണല്ലോ.

കുട്ടിക്കാലത്തെ ദിലീപ് പിടിച്ചുപറിയും കളവും അടിപിടിയും തുടങ്ങി. ധൈര്യവും ധിക്കാരവും നാള്‍ക്കുനാള്‍ കുപ്രസിദ്ധി നേടിയതോടെ, ചോരത്തിളപ്പുള്ള ആ യുവത്വത്തെ അധോലോകം കൊണ്ടുപോയി. അനധികൃത തെരുവുവാഴ്ച നടത്തിയിരുന്ന ഡോണ്‍ അശോക് ജോഷിയോടൊപ്പമായിരുന്നു ബുവയും കൂട്ടുകാരന്‍ മായ ഡോളസും. പിന്നീടാണ്് അരുണ്‍ ഗാവ്ലിയുടെയും റമ നായ്ക്കിന്റെയും ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗമായി അവര്‍ മാറിയത്.

അരുണ്‍ ഗാവ്‌ലിയുടെ സംഘത്തില്‍

പുതിയ സാധ്യതകള്‍ കണ്ടറിഞ്ഞ ബുവയും കൂട്ടുകാരന്‍ മായ ഡോളസും കഞ്ചൂര്‍മാര്‍ഗ്ഗില്‍ നിന്ന് സയണ്‍ ആശുപത്രിക്ക് സമീപത്തുള്ള തിരക്കിലേക്ക് താമസം മാറ്റി. ഇരുവര്‍ക്കും അന്ന് പ്രായം ഇരുപതു കഴിഞ്ഞിട്ടേയുള്ളൂ. അവിടെ നിന്നാണ് കിരണ്‍ ബാല്‍വാല്‍ക്കര്‍ എന്ന കൂട്ടുകാരന്റെ സഹായത്തോടെ അരുണ്‍ ഗാവ്ലി, റമ നായിക്ക്, ബാബു റഷിം എന്നിവരുടെ BRA ഗ്യാങില്‍ ഇരുവരും എത്തിപ്പെടുന്നത്. താമസിയാതെ ബുവ, റമ നായിക്കിന്റെ അംഗരക്ഷകനായി. പേടിപ്പെടുത്തുന്ന ശരീരഘടനയും ഉന്നം തെറ്റാത്ത വെടിവെപ്പുകാരന്‍ എന്ന യോഗ്യതയും അതിന് കാരണമായി.

ഇക്കാലത്താണ് ശരത് ഷെട്ടി റമ നായിക്കിനെ പോലീസിന് ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നതും ഏറ്റുമുട്ടലില്‍ അയാള്‍ കൊല്ലപ്പെടുന്നതും. ഇതേകാലത്തു തന്നെയാണ് ദാദറില്‍ അരങ്ങുവാഴുന്ന അമര്‍ നായിക്കും ബൈക്കുളയിലെ അരുണ്‍ ഗാവ്ലിയും തമ്മില്‍ പൊരിഞ്ഞ പോരുണ്ടാവുന്നതും.

ബുവയുടെയും ഡോളസിന്റെയും രംഗപ്രവേശം ഗാവ്ലിക്കു കരുത്തു നല്‍കി. ഗാവ്ലി- അമര്‍ നായിക്ക് ഗ്രൂപ്പുകള്‍ക്കിടയില്‍ ഗ്യാങ് വാറുകളും കൊലവിളികളും നിരന്തരം നടന്നു. പരസ്പരം കൊന്നുതിന്നാന്‍ പാകത്തില്‍ വളരുന്ന ശത്രുതയായി അത് മാറി. ഇരുവരെയും സൗഹൃദത്തിലാക്കാന്‍ പല പ്രമുഖരും ശ്രമിച്ചെങ്കിലും ഒന്നും ഫലവത്തായില്ല. തന്റെ പൊതുശത്രുവായ മായ ഡോളസിനെ വിട്ടുതരുമെങ്കില്‍ സന്ധിയാവാം എന്ന നിര്‍ദ്ദേശം അമര്‍ നായിക്ക് മുന്നോട്ടു വെച്ചു. അങ്ങനെയെങ്കില്‍ അത് ഡോളസിന്റെ അന്ത്യം കുറിക്കലാണെന്ന് ഗാവ്ലിക്കറിയാം. അയാള്‍ ആ നിര്‍ദ്ദേശത്തിന് വഴങ്ങിയില്ല.

കഞ്ചൂര്‍ മാര്‍ഗ്ഗിലാവട്ടെ ബുവയുടെ കുടുംബം മകന്‍ കാരണം കടുത്ത അധിക്ഷേപത്തിനും ഒറ്റപ്പെടലിനും വിധേയരായിക്കൊണ്ടിരുന്നു. പൊറുതികേട് സഹിക്കാന്‍ പറ്റാതെ അവര്‍ കുടുംബസമേതം ചെമ്പൂര്‍, തിലക് നഗറിലേക്ക് താമസം മാറ്റി. 1988 -ലാണ് കഞ്ചൂര്‍മാര്‍ഗ്ഗില്‍വെച്ച് അശോക് ജോഷി കൊല്ലപ്പെടുന്നത്. അതിന് കാരണക്കാരായ ഡി- കമ്പനിയിലെ പല പ്രമുഖരും താമസംവിനാ ദുബായിലേക്ക് കടന്നു കളഞ്ഞിരുന്നു.

ചോട്ടാ രാജന്‍ വഴി ഡി കമ്പനിയിലേക്ക്

സ്ഥിരമായി ഒരിടത്തും തങ്ങാത്തവനായിരുന്നു ബുവ. എങ്കിലും ഇടയ്‌ക്കൊക്കെ തിലക്‌നഗറിലെ കുടുംബത്തില്‍ അവന്‍ താമസിക്കാന്‍ ചെന്നു. ഗ്രൂപ്പില്‍നിന്നും വിളിക്കുമ്പോള്‍ കൂടെ ചേര്‍ന്നു. നിത്യവൃത്തിക്കു വേണ്ടി കൊച്ചുകൊച്ചു കുറ്റകൃത്യങ്ങളായിരുന്നു അവന്‍ കണ്ടെത്തിയ മാര്‍ഗ്ഗം.

തിലക് നഗറില്‍ യശ്വന്ത് യാദവ് എന്നയാളായിരുന്നു കേബിള്‍ ഓപ്പറേറ്റിങ് നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നത്. യാദവ് പലപ്പോഴും ചോട്ടാ രാജന് ഹഫ്ത നല്‍കുന്നതില്‍ വിമുഖത കാണിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു. എന്നാല്‍ ബുവയെ വിട്ട് രാജന്‍ അതിന് പരിഹാരമുണ്ടാക്കി. യാദവിന്റെ കഴുത്തിനു നേരെ കൈത്തോക്ക് നീട്ടി ബുവ അത് എളുപ്പമാക്കി. ആവര്‍ത്തിച്ചാല്‍ കൊന്നുകളയുമെന്ന് ബുവ യാദവിന് താക്കീത് നല്‍കി.

ഇക്കാലത്താണ് തിലക് നഗര്‍ റയില്‍വെ സ്‌റ്റേഷന്റെ പണി നടക്കുന്നത്. കുര്‍ള ടെര്‍മിനലില്‍ വന്നിറങ്ങുന്ന യാത്രക്കാര്‍ക്ക് പിടിച്ചുപറിക്കാരായ ടാക്‌സിക്കാരുടെ വലയില്‍ വീഴാതെ സബര്‍ബന്‍ ട്രെയിനില്‍ യാത്ര ചെയ്യാനുള്ള സൗകര്യമായി അതിനെ മാറ്റാമെന്ന ധാരണയാവാം റയില്‍വെയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഇത്തരമൊരു നീക്കത്തിനു കാരണം. നിത്യേന വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്ന യാത്രക്കാരുടെ പരാതികള്‍ക്ക് അതുവഴി പരിഹാരമാകുകയും ചെയ്യും.

സ്റ്റേഷന്‍ നിര്‍മ്മാണത്തിനാവശ്യമായ കരിങ്കല്ല് പന്‍വേലില്‍ നിന്നും കൊണ്ടുവരാനുള്ള പെര്‍മിറ്റ് റാം സേട്ട് സിംഗ് താക്കൂര്‍ എന്ന കോണ്‍ട്രാക്ടര്‍ക്കു നല്‍കിയിരുന്നു. പന്‍വേലിലെ മുന്‍ എം.എല്‍.എ ആയിരുന്ന താക്കൂറിന് ഉദ്യോഗസ്ഥതലത്തിലും ഭരണതലത്തിലും വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട്.

സ്റ്റേഷന്‍ നിര്‍മ്മാണത്തിനായി പന്‍വേലില്‍ നിന്നും കരിങ്കല്ല് കയറ്റിയ നൂറുക്കണക്കിന് ലോഡുകള്‍ വന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. എന്നാല്‍ വഴിക്കുവെച്ചു ഓരോ ട്രക്കുകളും തടഞ്ഞുവെച്ച് ബുവ അവരോട് പണം ആവശ്യപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. ട്രക്കുകാര്‍ക്ക് ബുവയെ വഴങ്ങാതെ നിര്‍വ്വാഹമില്ലായിരുന്നു. തങ്ങള്‍ അറിയാതെ ബുവ നടത്തികൊണ്ടിരുന്ന ഇത്തരം അക്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോട്ടാ രാജന്‍ ദാവൂദിനെ അറിയിച്ചു.

അശോക് ജോഷിയുടെ കൊല

ആയിടക്കാണ് ചോട്ടരാജനും കൂട്ടരും ചേര്‍ന്ന് ദാവൂദിനുവേണ്ടി അശോക് ജോഷിയെ വെടിവെച്ചു കൊല്ലാന്‍ പദ്ധതി തയ്യാറാക്കുന്നത്. അശോക് ജോഷിയെ നന്നായി അറിയാവുന്ന ബുവ ആയിരുന്നു ആ ഉദ്യമത്തിലെ പ്രധാനി. പന്‍വേലില്‍ വെച്ച് ബുവയും കൂട്ടുകാരും ജോഷിയെ വധിച്ചു. ജോഷിയുടെ കൊലപാതകം പോലീസിന് തലവേദനയായി. ബുവ അഴിഞ്ഞാടുന്നതില്‍ അവര്‍ അസ്വസ്ഥരായി. തങ്ങളുടെ നേതാവിനെ കൊന്നതില്‍ അമര്‍ഷം കൊണ്ട ജോഷിയുടെ ഗ്രൂപ്പും ഡോളസിനെ വകവരുത്താനുള്ള പദ്ധതിയിട്ടു. വിവരം ചോര്‍ന്നുകിട്ടിയപ്പോള്‍ ചെറുത്തുനില്‍ക്കാന്‍ ബുവയും കൂട്ടുകാരും ഒരുങ്ങി.

പോലീസ് തിരയുകയാണെന്ന് അറിഞ്ഞിട്ടും ജോഷിയുടെ ഗ്രൂപ്പിനെ പാടെ നശിപ്പിക്കാതെ അടങ്ങിയിരിക്കില്ലെന്നു ഡോളസ് ആണയിട്ടു. ജോഷിയുടെ ഗ്രൂപ്പില്‍നിന്ന് തന്നെ പുറത്താക്കാന്‍ അണിയറയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ച പലരേയും ഡോളസ് ഓര്‍ത്തുവെച്ചു. ആ പക മനസ്സില്‍ കൊണ്ടു നടന്ന ഡോളസ് അക്രമണത്തിനുള്ള പദ്ധതി ധൃതഗതിയിലാക്കി.

ഭാണ്ഡൂപ്പില്‍ ഗണപതി മഹോത്സവം നടക്കുന്ന സമയം. ജോഷിയുടെ അനുയായികളില്‍ പലരും അവിടെ എത്തും. ആള്‍ക്കൂട്ടം പ്രാര്‍ത്ഥനയിലും ബഹളത്തിലും മുഴുകുന്ന നേരത്ത് ജോഷി ഗ്രൂപ്പിലെ ഒരാളെയും ബാക്കിവെക്കാതെ വകവരുത്താന്‍ അവര്‍് പദ്ധതിയിട്ടു. അങ്ങനെ ബുവയും ഡോളസും കൂട്ടുകാരും തോക്കുമായി എത്തി. അവര്‍ ഉത്സവപ്പന്തലിലേക്ക് കയറി. ആള്‍ക്കൂട്ടത്തിനിടയില്‍ ശത്രുക്കളുണ്ടായിരുന്നു. അവര്‍ തുരുതുരാ വെടിയുതിര്‍ക്കാന്‍ തുടങ്ങി. അഞ്ചോളം പേര്‍ പിടഞ്ഞുവീണു. മരിച്ചവരും പരിക്കേറ്റരുമൊന്നും ജോഷിയുടെ ആള്‍ക്കാര്‍ ആയിരുന്നില്ല. ഉല്‍സവത്തിന് എത്തിയ ഭക്തരായിരുന്നു.

പോലീസ് നഗരം അരിച്ചുപെറുക്കി. ബോംബെ പോലുള്ള ഒരു മഹാനഗരത്തില്‍ ഒരാളെ പിടികൂടുക അത്ര എളുപ്പമല്ല. പ്രതികള്‍ക്കാവട്ടെ ഒളിഞ്ഞിരിക്കാന്‍ എളുപ്പവും. ഏത് നിമിഷവും പിടിക്കപ്പെടുമെന്ന് ബുവയും കൂട്ടരും മനസ്സിലാക്കി. അങ്ങനെ വന്നാല്‍ പുറത്തു കടക്കാന്‍ പ്രയാസമാകും.

ചോട്ടാ രാജന്‍ കൊണ്ടു നടക്കുന്ന ഇരുവരുടെയും നടപടി ദാവൂദിന് വലിയ തലവേദനയായി മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ദുബായില്‍നിന്നും ദാവൂദ് അവസാനത്തെ പണി തുടങ്ങി. അന്ധേരി, ലോഖണ്ട് വാല കോംപ്ലക്‌സിലെ തന്റെ ഫ്‌ളാറ്റില്‍ ബുവയും ഡോളസും ഒളിവില്‍ കഴിയുന്ന വിവരം പോലീസിന് കൈമാറാന്‍ ദാവൂദ് ഒരുങ്ങി.

ലോഖണ്ഡ് വാല വെടിവെപ്പ്

1991 നവംബര്‍ പതിനാറിന്, സമ്പന്നര്‍ താമസിക്കുന്ന ലോഖണ്ഡ് വാലയില്‍, ശിവസേന നേതാവ് ഗോപാല്‍ രാജ്വാനിയുടെ ഫ്ലാറ്റില്‍ ദിലീപ് ബുവയും ഡോളസും മറ്റു കൂട്ടുകാരും തങ്ങുന്നതായി പോലീസ് സൂപ്രണ്ട് അഫ്താബ് അഹ്മദ് ഖാന് വിവരം കിട്ടി. അവര്‍ വലിയ സന്നഹത്തോടെ പുറപ്പെട്ടു. ഓഫീസര്‍മാരായ എംഎ ക്വാവി, പ്രമോദ് റാണ, അമ്പഡാസ് പോത്തെ, ജുന്‍ജുറാവ് ഘാറല്‍, സുനില്‍ ദേശ്പാണ്ഡേ, ജാഗ്ദാലെ, ഇഖ്ബാല്‍ ഷെയ്ഖ്, രാജാ മാന്‍ഡ്‌ഗേ, കൂടാതെ എഴോളം പോലീസ് കോണ്‍സ്റ്റബിള്‍മാര്‍ വേറെയും.

ലോഖണ്ട് വാല സ്വാമി സമര്‍ത്ഥ് റോഡിലെ അപ്ന ഘര്‍ കോംപ്ലെക്‌സ് നാല് കെട്ടിടങ്ങള്‍ ചേര്‍ന്നതാണ്. സംഘാഗങ്ങള്‍ പലവഴിയിലൂടെ രഹസ്യമായി അവിടെയുള്ള സ്വാതി ബില്‍ഡിങ്ങിന് മുന്നില്‍ എത്തി. പുറത്ത് ബുവയുടെ മാരുതി കാര്‍ കണ്ടതോടെ അയാള്‍ അവിടെ ഉണ്ടെന്ന് അവരുറപ്പിച്ചു. പുറത്തുനിന്നു മറ്റാര്‍ക്കും പ്രവേശിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത വിധം അവര്‍ ഗേറ്റ് പൂട്ടി.

ഫളാറ്റിലെ അഞ്ചാം നമ്പര്‍ മുറിയില്‍ അമിതാഭിന്റെ അഖേല എന്ന സിനിമയുടെ ഡയലോഗ് കേട്ടതോടെ അകത്ത് ആളുണ്ടെന്നു ബോധ്യപ്പെട്ടു. മുറി വളഞ്ഞ് ഇരുവര്‍ക്കും കീഴടങ്ങാന്‍ താക്കീത് നല്‍കിയെങ്കിലും ആ കൊടുംക്രിമിനലുകള്‍ അതൊന്നും കൂട്ടാക്കിയില്ല. ഡോളസ് ടെറസില്‍ കയറിനിന്ന് പോലീസുകാരെ തെറിയഭിഷേകം നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ബുവ നിരന്തരം വെടിവെപ്പ് തുടര്‍ന്നു. വിവരമറിഞ്ഞ് സഹായത്തിനായി നഗരത്തിലെ മറ്റ് സ്റ്റേഷനില്‍ നിന്നും പോലീസുകാരെത്തി. അമ്പതോളം വരുന്ന സംഘം ചേര്‍ന്ന് മണിക്കൂറുകളോളം നടത്തിയ വെടിവെപ്പില്‍ ഇരുവരും കൊല്ലപ്പെട്ടു. അതോടെ ബോംബെ അധോലോകത്ത് നിന്നും രണ്ട് ചെകുത്താന്മാര്‍ അപ്രത്യക്ഷരായി.

വാര്‍ത്താ ചാനലുകള്‍ ഈ ഏറ്റുമുട്ടല്‍ തല്‍സമയം സംപ്രേഷണം നടത്തി. യുദ്ധസമാനമായി നീണ്ടുനിന്ന ആ വെടിവെപ്പ് നാല് മണിക്കൂറോളം തത്സമയം കണ്ടുനിന്ന ബോംബെ ജനത ടെലിവിഷനു മുന്‍പില്‍ വിറങ്ങലിച്ചിരുന്നുപോയി. 1991 നവംബര്‍ 16 നായിരുന്നു ഈ ഏറ്റുമുട്ടല്‍ നടന്നത്. കൊല്ലപ്പെടുമ്പോള്‍ ബുവയ്ക്ക് കേവലം ഇരുപത്തിയഞ്ചു വയസ്സായിരുന്നു പ്രായം. ഡോളസിനും ഏതാണ്ട് അത്രതന്നെ.

തനിക്ക് തലവേദനയായി മാറിയ ഡോളസിനെ നശിപ്പിക്കാതെ തരമില്ലായിരുന്നു ദാവൂദിന്. അഫ്താബ് അഹമദ് ഖാന് പാരിതോഷികം നല്‍കിയാണ് ആ ഏറ്റുമുട്ടല്‍ നടന്നതെന്ന് അന്ന് ആരോപണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

ഷൂട്ട് ഔട്ട് അറ്റ് ലോഖണ്ഡ് വാല

ദിലീപ് ബുവയുടെയും മഹേന്ദ്ര മായ ഡോളസിന്റെയും ജീവിതമാണ്' ഷൂട്ട് ഔട്ട് അറ്റ് ലോഖണ്ഡ് വാല' എന്ന സിനിമ. 2007 -ല്‍ പുറത്തിറങ്ങിയ ആ ചിത്രത്തില്‍ വിവേക് ഒബ്റോയി ആയിരുന്നു ഡോളസ് ആയി വേഷമിട്ടത്. സിനിമ പുറത്തിറങ്ങിയപ്പോള്‍, വിവാദങ്ങളും പിറന്നു. പറയുന്നത് പോലെ, തന്റെ മകന്‍ ഒന്‍പതാം വയസ്സില്‍ അധോലോകത്ത് എത്തിയില്ല എന്നും അവന്‍ ക്രൂരനല്ലായിരുന്നുവെന്നും കാണിച്ച് ഡോളസിന്റെ അമ്മ കോടതിയെ സമീപിച്ചു. സിനിമയുടെ പ്രദര്‍ശനം തടയണമെന്നായിരുന്നു അവരുടെ ആവശ്യം. എന്നാല്‍, കോടതി ആ ആവശ്യം തള്ളിക്കളഞ്ഞു.

………………………………..

(ബാലന്‍ തളിയില്‍: കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ കുറ്റ്യാടി തളീക്കര സ്വദേശി. പതിനെട്ടാം വയസ്സില്‍ വീട്ടില്‍നിന്നും ഒളിച്ചോടി കള്ളവണ്ടി കയറി ബോംബെയിലെത്തി. അധോലോകം അരങ്ങുവാണ 1979 മുതല്‍ 1988 വരെയും 1997 മുതല്‍ 2004 വരെയും ബോംബയില്‍ ജീവിച്ചു. ഇതിനിടയില്‍ 18 വര്‍ഷം ദുബായില്‍. ഇപ്പോള്‍ നാട്ടില്‍ സ്ഥിരതാമസം. ഒരു നോവല്‍ അടക്കം അഞ്ചു പുസ്തകങ്ങള്‍ എഴുതി. തെരുവില്‍ നിന്നൊരാള്‍, ബോംബെ: സ്വപ്നങ്ങള്‍

ക്ലാസില്‍ ലാപ്‌ടോപ്പ് വേണ്ട, ഡിജിറ്റല്‍ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകള്‍ക്കും വിട; സ്വീഡന്‍ പുസ്തകങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു

KP Rasheed — Thu, 16 Apr 2026 16:19:51 +0530

സ്‌റ്റോക്ക്‌ഹോം: ലാപ്‌ടോപ്പുകള്‍ സ്‌കൂളുകള്‍ കീഴടക്കിയ പതിറ്റാണ്ടിനു ശേഷം സ്വീഡനിലെ ക്ലാസ്മുറികളിലേക്ക് പുസ്തകങ്ങളും പേപ്പറും പേനകളും തിരിച്ചുവരുന്നു. ഡിജിറ്റല്‍ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു പകരം, പഴയ മട്ടില്‍ പാഠപുസ്തകങ്ങളിലൂടെയുള്ള പഠനം തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരാനുള്ള സര്‍ക്കാര്‍ തീരുമാനത്തെ തുടര്‍ന്നാണിത്. ലാപ്‌ടോപ്പുകളും ഓണ്‍ലൈന്‍ പഠന പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളും തിരിച്ചടിയായെന്ന് വിലയിരുത്തിയാണ് 2022-ല്‍ അധികാരത്തില്‍വന്ന പുതിയ സര്‍ക്കാര്‍ പഴയ പഠനരീതി തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്നത്. കുട്ടികള്‍ക്ക് അക്ഷരങ്ങളുമായി ഇടപെടുന്നതിന് പുസ്തകങ്ങളാണ് നല്ലതെന്നാണ് പുതിയ സര്‍ക്കാര്‍ നയം.

പ്രീ-സ്‌കൂളുകളില്‍ ഡിജിറ്റല്‍ ഉപകരണങ്ങള്‍ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന നിബന്ധന 2025 -ല്‍ ഒഴിവാക്കിയിരുന്നു. രണ്ട് വയസ്സില്‍ താഴെയുള്ള കുട്ടികള്‍ക്ക് ടാബ്ലെറ്റുകള്‍ നല്‍കുന്നതും അവസാനിപ്പിച്ചു. ഈ വര്‍ഷം അവസാനത്തോടെ സ്‌കൂളുകളില്‍ മൊബൈല്‍ ഫോണുകള്‍ വിദ്യാഭ്യാസ ആവശ്യങ്ങള്‍ക്ക് പോലും ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിരോധിക്കാനാണ് തീരുമാനം. പാഠപുസ്തകങ്ങള്‍, അധ്യാപകര്‍ക്കുള്ള കൈപ്പുസ്തകങ്ങള്‍ എന്നിവയ്ക്കായി 200 മില്യണ്‍ ഡോളര്‍ ഗ്രാന്റായി അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്. പാഠപുസ്തകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുതിയ പാഠ്യപദ്ധതി 2028-ല്‍ നിലവില്‍ വരും.

2000-അവസാനത്തിലും 2010-തുടക്കത്തിലുമാണ് സ്വീഡിഷ് ക്ലാസ് മുറികളില്‍ ലാപ്‌ടോപ്പുകള്‍ വ്യാപകമായത്. 2015-ഓടെ സര്‍ക്കാര്‍ ധനസഹായത്തോടെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ഹൈസ്‌കൂളുകളിലെ 80 ശതമാനം വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ക്കും സ്വന്തമായി ഡിജിറ്റല്‍ ഉപകരണങ്ങള്‍ നല്‍കി. മുന്‍ സോഷ്യല്‍ ഡെമോക്രാറ്റ് സര്‍ക്കാര്‍ 2019-ല്‍ പ്രീസ്‌കൂളുകളില്‍ ടാബ്ലെറ്റുകളുടെ ഉപയോഗം നിര്‍ബന്ധമാക്കി.

എന്നാല്‍ 2022-ല്‍ അധികാരത്തില്‍ വന്ന നിലവിലെ വലതുപക്ഷ സര്‍ക്കാര്‍ ഇത് മാറ്റി പഴയ ബോധനരീതിയിലേക്ക് തിരിച്ചുപോവാന്‍ തീരുമാനിക്കുകയായിരുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ ഗവേഷകര്‍, അധ്യാപക സംഘടനകള്‍, പൊതു ഏജന്‍സികള്‍, നഗരസഭകള്‍ എന്നിവരെ ഉള്‍പ്പെടുത്തി 2023-ല്‍ നടത്തിയ കൂടിയാലോചനയെ തുടര്‍ന്നാണ് ഈ മാറ്റം കൊണ്ടുവന്നത്.

സ്‌ക്രീനുകളുടെ ഉപയോഗം പരമാവധി ഒഴിവാക്കാനാണ് തീരുമാനമെന്ന് സ്വീഡിഷ് വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ് നയിക്കുന്ന ലിബറല്‍ പാര്‍ട്ടിയുടെ വക്താവ് ജോര്‍ജ് ഫോര്‍സെല്‍ വ്യക്തമാക്കി. ഉയര്‍ന്ന ക്ലാസുകളില്‍ ഡിജിറ്റല്‍ പഠനം ആയാലും ചെറിയ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികള്‍ക്ക് സ്‌ക്രീനുകള്‍ ആവശ്യമില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. കുട്ടികള്‍ക്ക് ആവശ്യമായ അറിവ് ലഭിക്കണമെങ്കില്‍, പുസ്തകങ്ങള്‍ വായിക്കുന്നതും കടലാസില്‍ എഴുതുന്നതും കടലാസില്‍ കണക്കുകൂട്ടുന്നതുമാണ് ഉചിതമെന്നും ഫോര്‍സെല്‍ പറഞ്ഞു. പാഠഭാഗങ്ങള്‍ പുസ്തകങ്ങളിലൂടെ പഠിച്ചാല്‍ കുട്ടികള്‍ക്ക് ശ്രദ്ധ വര്‍ദ്ധിക്കുമെന്നാണ് വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നത്. എഴുത്ത്, വായന തുടങ്ങിയ കഴിവുകള്‍ വികസിപ്പിക്കാനും ഇതാണ് നല്ലതെന്നാണ് സര്‍ക്കാര്‍ വ്യക്തമാക്കുന്നത്.

അടിസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ വിഷയങ്ങളില്‍ രാജ്യാന്തര റാങ്കിംഗ് മെച്ചപ്പെടുത്താന്‍ ഈ മാറ്റം സഹായിക്കുമെന്നാണ് സര്‍ക്കാര്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്. ഒരുകാലത്ത് മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവെച്ചിരുന്ന സ്വീഡന്റെ സ്‌കോറുകള്‍ 2012-ല്‍ കുത്തനെ ഇടിഞ്ഞിരുന്നു. 2022-ല്‍ ഗണിതത്തിലും വായനയിലും വീണ്ടും ഗണ്യമായ കുറവുണ്ടായി.

എന്നാല്‍ ഈ മടങ്ങിപ്പോക്കിനെതിരെ വിമര്‍ശനങ്ങളും ഉയര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്. ഇത് വിദ്യാര്‍ത്ഥികളുടെ തൊഴിലവസരങ്ങളെ ബാധിക്കുമെന്നും സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ദോഷം ചെയ്യുമെന്നും വിവിധ സാങ്കേതിക കമ്പനികള്‍, അധ്യാപകര്‍, കമ്പ്യൂട്ടര്‍ ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ എന്നിവര്‍ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

ട്രാന്‍സ് ജെന്‍ഡര്‍ അവകാശം: പുതിയ ഭേദഗതി നിയമത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ കേരളം ചെയ്യേണ്ടത് എന്തൊക്കെ?

Web Desk — Mon, 13 Jul 2026 12:59:07 +0530

2026 മെയ് 25-നാണ് ട്രാന്‍സ് ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങളെ സാരമായി ബാധിക്കുന്ന ഒരു നിയമനിര്‍മാണം കേന്ദ്രസര്‍ക്കാര്‍ ന്ടത്തിയത്. ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡറുകളുടെ (അവകാശ സംരക്ഷണം) ആക്ട്, 2019-ല്‍ ഭേദഗതി വരുത്തുകയായിരുന്നു സര്‍ക്കാര്‍ ചെയ്തത്. 'ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തികളുടെ (അവകാശ സംരക്ഷണം) ഭേദഗതി ആക്ട്, 2026' എന്ന പേരിലുള്ള ഈ നിയമം 2019 ലെ ആക്ടില്‍ സാരമായ മാറ്റങ്ങളാണ് വരുത്തിയത്. ആ മാറ്റങ്ങളെ പ്രാഥമികമായി അവയെ ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കാം:

നാല് പ്രധാന മാറ്റങ്ങള്‍

(എ) 'ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തി' എന്ന വിപുലമായ നിര്‍വചനത്തെ കിന്നര്‍, ഹിജ്ഡ, അരവാണി, ജോഗ്ത എന്നീ നാല് സാമൂഹിക-സാംസ്‌കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലേക്ക് മാത്രമായി ചുരുക്കി.

(ബി) ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ തിരിച്ചറിയല്‍ കാര്‍ഡിനായി നിര്‍ബന്ധിത മെഡിക്കല്‍ ശുപാര്‍ശകള്‍ ഏര്‍പ്പെടുത്തുക.

(സി) ജനനേന്ദ്രിയ വികൃതമാക്കല്‍, ഹോര്‍മോണ്‍ തെറാപ്പി, ശസ്ത്രക്രിയ വഴിയോ രാസപരമായോ ഉള്ള ഇടപെടലുകളിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് നിര്‍ബന്ധിതമായി മാറ്റുന്നതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവൃത്തികള്‍ എന്നിവയ്ക്ക് ശിക്ഷ നല്‍കുന്നതിന് പുതിയ ക്രിമിനല്‍ കുറ്റങ്ങള്‍ കൊണ്ടുവന്നു.

സുപ്രീംകോടതി വിധിക്ക് വിരുദ്ധം

പാര്‍ലമെന്റില്‍ ഈ ഭേദഗതി നിയമത്തെ എതിര്‍ത്തവരില്‍ ഒരാള്‍ സിപിഎം എംപി ജോണ്‍ ബ്രിട്ടാസ്ആയിരുന്നു. ഈ ബില്‍ ഭരണഘടന നല്‍കുന്ന ഉറപ്പുകളെ ലംഘിക്കുന്നതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചു. ബില്‍ പിന്‍വലിക്കുകയോ അല്ലെങ്കില്‍ വിപുലമായ ചര്‍ച്ചകള്‍ക്കായി സെലക്ട് കമ്മിറ്റിക്ക് വിടുകയോ ചെയ്യണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു.

2026 ലെ ഭേദഗതി ആക്ട്, നാല്‍സ (NALSA) Vs യൂണിയന്‍ ഓഫ് ഇന്ത്യ (2014) കേസിലെ സുപ്രീം കോടതി വിധിക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. ലിംഗ വ്യക്തിത്വം സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള അവകാശത്തെ മൗലികാവകാശമായി കാണുന്ന നിലപാടിനെ ഇത് ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തികളുടെ അന്തസ്സിനും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടി കോടതി പുറപ്പെടുവിച്ച ഉത്തരവിന് വിരുദ്ധമായി ഇത് നില്‍ക്കുന്നു.

ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡറുകളുടെ അവകാശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പുരോഗമനപരമായ നടപടി സ്വീകരിച്ച സംസ്ഥാനങ്ങളില്‍ മുന്നിലാണ് കേരളം. നാല്‍സ (NALSA) വിധിക്ക് ശേഷം 2015-ല്‍ സമഗ്രമായ ഒരു ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ നയം രൂപീകരിച്ച ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാനമാണ് കേരളം. എല്ലാവരെയും ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഉതകുന്നതായിരുന്നു ആ നയം. ട്രാന്‍സ് ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തികളുടെ നിയമപരമായ അംഗീകാരത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി സ്വയം തിരിച്ചറിവിനെ ഈ നയം അംഗീകരിക്കുന്നു. സംസ്ഥാന ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ ജസ്റ്റിസ് ബോര്‍ഡിന്റെയും ജില്ലാ ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ ജസ്റ്റിസ് കമ്മിറ്റികളുടെയും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിനായി ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ സെല്ലുകള്‍ സ്ഥാപിച്ചു. മികച്ച ക്ഷേമപദ്ധതികളിലൂടെ ലിംഗമാറ്റ ശസ്ത്രക്രിയ ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള (gender-affirming) ആരോഗ്യ പരിരക്ഷാ സൗകര്യങ്ങള്‍ക്ക് പുതിയ നയം ശക്തിനല്‍കി. കേന്ദ്രസര്‍ക്കാറിന്റെ പുതിയ ഭേദഗതി ചട്ടങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലും കേരളത്തിന് ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ അനുകൂല പാരമ്പര്യം തുടരാന്‍ സാധിക്കുമെന്നാണ് നിയമവിദഗ്ധര്‍ വിശദീകരിക്കുന്നത്.

ഇനി ചെയ്യേണ്ടത്

ട്രാന്‍സ് ജെന്‍ഡര്‍ അവകാശ സംരക്ഷണത്തിന് ആവശ്യമായ ചട്ടങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കാനും ഭരണപരമായ നടപടികള്‍ സ്വീകരിക്കാനും 2019 ലെ ആക്ട് സംസ്ഥാന സര്‍ക്കാരുകള്‍ക്ക് അധികാരം നല്‍കുന്നുണ്ട്. ഈ സംവിധാനങ്ങളെ തന്ത്രപരമായി ഉപയോഗിച്ച് പുതിയ ഭേദഗതി നിയമത്തിന്റെ വ്യാപ്തി വ്യക്തമാക്കാന്‍ സാധിക്കും. അതുവഴി പുതിയ മാറ്റങ്ങള്‍ ഭരണഘടന സംരക്ഷിക്കുന്ന അവകാശങ്ങളോടും നാല്‍സ പോലുള്ള കേസുകളില്‍ കോടതി പുറപ്പെടുവിച്ച നിര്‍ദ്ദേശങ്ങളോടും ചേരുന്നുവെന്നും ഉറപ്പാക്കാനാവും.

ഒന്ന്. ഭേദഗതി നിയമത്തില്‍ പറയുന്ന നാല് സാമൂഹിക-സാംസ്‌കാരിക സ്വത്വങ്ങള്‍ക്കായുള്ള പദങ്ങള്‍ കേരളത്തില്‍ അത്ര വ്യാപകമല്ല. മാത്രമല്ല, ഈ സ്വത്വങ്ങള്‍ക്ക് കൃത്യമായതോ സാര്‍വത്രികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ അര്‍ത്ഥങ്ങളുമില്ല. അതിനാല്‍, 'ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തി' എന്ന നിര്‍വചനത്തില്‍ കേരളത്തില്‍ പ്രചാരത്തിലുള്ള തദ്ദേശീയ പദാവലികളിലൂടെ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തികളും ഉള്‍പ്പെടുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കി സംസ്ഥാന സര്‍ക്കാര്‍ ഒരു ഗവണ്‍മെന്റ് ഓര്‍ഡര്‍ പുറപ്പെടുവിക്കണം. ഒപ്പം 2015 -ലെ സംസ്ഥാന നയത്തിന് കീഴില്‍ വരുന്ന എല്ലാ വ്യക്തികള്‍ക്കും ക്ഷേമ ആനുകൂല്യങ്ങള്‍ തുടര്‍ന്നും ലഭിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കുകയും വേണം. സംസ്ഥാനത്തെ എല്ലാ ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ ഗ്രൂപ്പുകളെയും സമഗ്രമായി ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാന്‍ കേരളത്തിലെ ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ സമൂഹവുമായി കൂടിയാലോചനകള്‍ നടത്തേണ്ടതുമുണ്ട്.

രണ്ട്. സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍, ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ ഐഡി കാര്‍ഡ് സംവിധാനം കേരളത്തില്‍ നിലവിലുണ്ട്. ക്ഷേമ നടപടികള്‍ ലഭ്യമാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി ഈ ചട്ടക്കൂട് തന്നെ തുടര്‍ന്നും പ്രവര്‍ത്തിക്കണം. കൂടാതെ, പുതിയ ഗവണ്‍മെന്റ് ഓര്‍ഡറില്‍ പറയുന്ന എല്ലാ ട്രാന്‍സ്ഗ്രൂപ്പുകള്‍ക്കും ഇത് ലഭ്യമാവണം. കേന്ദ്ര ചട്ടക്കൂടിന് കീഴില്‍ നല്‍കുന്ന ഐഡി കാര്‍ഡുകള്‍ക്കായി ആരോഗ്യ സ്ഥാപനങ്ങളില്‍നിന്നുള്ള ശുപാര്‍ശകള്‍ വേണമെന്ന് ഭേദഗതി നിയമം ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ട്. മെഡിക്കല്‍ പരിശോധനകളുടെ കാര്യത്തില്‍, ആരോഗ്യവകുപ്പ് ഉദ്യോഗസ്ഥരോ അധികാരികളോ ട്രാന്‍സ് ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തികളുടെ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിനെ ബാധിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ശാരീരിക പരിശോധനകള്‍ നടത്തരുതെന്ന് കേരളം വ്യക്തമാക്കണം. പരിശോധനയുടെ പ്രധാന രീതി മനശാസ്ത്ര വിലയിരുത്തലായിരിക്കണം (psychological evaluation). ഇത് ആവശ്യമുള്ളിടത്ത് മാത്രം നടത്തുകയും, സ്വയം തിരിച്ചറിവിനെ ഈ വിലയിരുത്തലിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി നിലനിര്‍ത്തുകയും വേണം.

മൂന്ന്. ലിംഗമാറ്റ പ്രക്രിയകളുടെ (gender-affirming procedures) വിവരങ്ങള്‍ ആരോഗ്യസ്ഥാപനങ്ങള്‍ ജില്ലാ മജിസ്ട്രേറ്റിന് കൈമാറണമെന്ന് പുതിയ ഭേദഗതി നിയമം ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ട്. സങ്കീര്‍ണ്ണവും വ്യക്തിപരവുമായ ആരോഗ്യ വിവരങ്ങള്‍ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന സാഹചര്യത്തില്‍, വിവര ശേഖരണം, പ്രോസസ്സിംഗ്, സംഭരണം, വെളിപ്പെടുത്തല്‍, സൂക്ഷിച്ചുവെക്കല്‍, ഇല്ലാതാക്കല്‍ വരെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് ശക്തമായ ഒരു ഡാറ്റാ ഗവേണന്‍സ് ചട്ടക്കൂട് രൂപീകരിക്കണം. അത്തരമൊരു ചട്ടക്കൂട് ഡിജിറ്റല്‍ പേഴ്സണല്‍ ഡാറ്റാ പ്രൊട്ടക്ഷന്‍ ആക്ട്, 2023-നും സുപ്രീം കോടതിയുടെ കെ.എസ്. പുട്ടസ്വാമി Vs. യൂണിയന്‍ ഓഫ് ഇന്ത്യ (2017) വിധിയിലെ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ക്ക, അനുസൃതമായിരിക്കണം. ഇതനുസരിച്ച്, ആവശ്യമായ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വിവരങ്ങള്‍ മാത്രമേ ശേഖരിക്കാവൂ. ഈ വിവരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സര്‍ട്ടിഫിക്കേഷന്‍ പ്രക്രിയയില്‍ നേരിട്ട് ഏര്‍പ്പെടുന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥര്‍ക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തണം, സുരക്ഷാ സംവിധാനങ്ങളാല്‍ ഇത് സംരക്ഷിക്കപ്പെടണം. നിയമപരമായ ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റിയാല്‍ ഈ വിവരങ്ങള്‍ സ്ഥിരമായി ഇല്ലാതാക്കുകയും വേണം.

നാല്. കോട്ടയം മെഡിക്കല്‍ കോളേജ് ആശുപത്രിയില്‍ പ്രത്യേക ലിംഗമാറ്റ ശസ്ത്രക്രിയ യൂണിറ്റ് സ്ഥാപിച്ചതുള്‍പ്പെടെയുള്ള പുരോഗമനപരമായ മെഡിക്കല്‍-ആരോഗ്യ സേവനങ്ങള്‍ തുടരേണ്ടതുണ്ട്. കൂടാതെ, ഈ ഭേദഗതി നിയമ പ്രകാരം, ലിംഗമാറ്റ ആരോഗ്യ പരിരക്ഷ ക്രിമിനല്‍ കുറ്റമാകുന്നില്ലെന്നും മെഡിക്കല്‍ പ്രൊഫഷണലുകള്‍ ഇത്തരം പരിചരണം തുടര്‍ന്നും നല്‍കണമെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്ന ഒരു സര്‍ക്കാര്‍ ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കണം. സര്‍ക്കാര്‍ ആശുപത്രികളില്‍ യാതൊരു തടസ്സവുമില്ലാതെ ലിംഗമാറ്റ പരിചരണം തുടരേണ്ടതുണ്ട്. പൊതുജനങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ ഇക്കാര്യത്തില്‍ വ്യക്തത വരുത്തണം.

ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തികളുടെ സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ലിംഗ വ്യക്തിത്വത്തെ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥര്‍ മാനിക്കണമെന്നും അവരോട് വിവേചനമില്ലാതെയും അന്തസ്സോടെയും പെരുമാറണമെന്നും 2022-ല്‍ കേരള പോലീസ് നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ പുറപ്പെടുവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തികളുമായി ഇടപഴകുമ്പോള്‍ പീഡനങ്ങളും അനാവശ്യ ഇടപെടലുകളും ഒഴിവാക്കാനും ഇത് പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥര്‍ക്ക് നിര്‍ദ്ദേശം നല്‍കുന്നു. ഈ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങളുടെ ചുവടുപിടിച്ച്, പുതുതായി ഉള്‍പ്പെടുത്തിയ ശിക്ഷാ വ്യവസ്ഥകള്‍ നിര്‍ബന്ധിതമോ സമ്മതമില്ലാത്തതോ ആയ പ്രവൃത്തികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്നും കുടുംബാംഗങ്ങള്‍, ആരോഗ്യ പരിരക്ഷാ ദാതാക്കള്‍, കമ്മ്യൂണിറ്റി സംഘടനകള്‍ അല്ലെങ്കില്‍ ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ വ്യക്തികള്‍ക്ക് അവരുടെ ലിംഗ വ്യക്തിത്വം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനായി നിയമപരവും പരസ്പര സമ്മതത്തോടെയുമുള്ള പിന്തുണ നല്‍കുന്ന മറ്റ് വ്യക്തികള്‍ എന്നിവര്‍ക്കെതിരെ ഇത് പ്രയോഗിക്കാന്‍ പാടില്ലെന്നും വ്യക്തമാക്കി എല്ലാ പോലീസ് അധികാരികള്‍ക്കും വിശദമായ മാര്‍ഗ്ഗനിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്യണം.

(ലേഖിക, ദില്ലി കേന്ദ്രമായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന വിധി സെന്റര്‍ ഫോര്‍ ലീഗല്‍ പോളിസിയിലെ സീനിയര്‍ റസിഡന്റ് ഫെലോയാണ്. പ്രകടിപ്പിച്ച എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളും വ്യക്തിപരമാണ്.)

വിരല്‍ത്തുമ്പില്‍ തൂങ്ങി പഠിച്ച നടത്തം, ഒന്നിച്ചുള്ള വളര്‍ച്ച; ഒരമ്മ മകനില്‍നിന്നു പഠിച്ച വളര്‍ത്തുപാഠങ്ങള്‍

Web Desk — Tue, 12 May 2026 18:49:49 +0530

സ്വന്തം വികാരങ്ങളെ വിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത, തീരുമാനങ്ങള്‍ എടുക്കാന്‍ ഭയക്കുന്ന, എപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരുടെ അംഗീകാരത്തിനായി (External Validatioി) ദാഹിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തേക്ക് നാം അവനെ അങ്ങനെ തള്ളിവിടേണ്ടതുണ്ടോ? തന്റെ ആന്തരിക ശബ്ദത്തെക്കാള്‍ മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്കുകളെ വിശ്വസിക്കാന്‍ കുട്ടി നിര്‍ബന്ധിതനാകുന്ന ഈ അവസ്ഥ, അവന്റെ ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ വേരറുക്കുന്നു.

യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ അവനാണ്' എന്നിലെ 'ഞാന്‍' എന്ന വ്യക്തിയെ വളര്‍ത്തിത്തുടങ്ങിയത്. അവന്‍ വന്ന നാളുകളിലാണ് ഞാന്‍ എന്നെത്തന്നെ ശരിയായി കണ്ടുതുടങ്ങിയത്. അവന്‍ കൂരവ് കുറുക്ക് ഇറക്കുന്ന ലാഘവത്തോടെ ജീവിതത്തെ വിഴുങ്ങാനിരുന്ന എന്റെ ഉള്ളിലെ 'ഞാന്‍' എന്ന ബിംബത്തെ ഉടച്ചുവാര്‍ത്തത് അവനായിരുന്നു. അവനെ മാത്രമല്ല, എനിക്ക് എന്നെയും എടുത്തു നടക്കാനാവുമെന്നും, എന്നെത്തന്നെ ബഹുമാനിക്കാന്‍ വകയുണ്ടെന്നും അവന്‍ എന്നെ പഠിപ്പിച്ചു. എന്റെ വിരല്‍ത്തുമ്പില്‍ തൂങ്ങിയ ആ കൊച്ചു നടത്തങ്ങള്‍, പരിമിതികള്‍ നാം തന്നെ തീര്‍ത്ത വേലികളാണെന്നും അവ കടന്നുപോകാനുള്ളതാണെന്നും എനിക്ക് കാണിച്ചുതന്നു.

അവന്‍ വളരുകയാണ്. വിവിധ വഴികളിലൂടെ അവന്‍ തന്റെ നടത്തങ്ങള്‍ തുടരുന്നു. ചിലയിടങ്ങളില്‍ അവന്‍ എന്നെയും കൂട്ടുന്നു, മറ്റു ചിലയിടങ്ങളില്‍ ഒറ്റയ്ക്ക് നടക്കാനും വ്യാപിക്കുവാനും എന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

'മന്നില്‍പ്പരക്കും വെളിച്ചമെന്‍ കണ്ണിനു

നിന്നിളം പുഞ്ചിരിത്തൂമതാനാകണം.

ഓരോ ദളമര്‍മ്മരത്തിലും ഞാന്‍ കേള്‍പ്പ-

തോടിയെത്തും നിന്റെ കാലൊച്ചയാവണം.'

ബാലാമണിയമ്മയുടെ ഈ വരികളിലൂടെ ലോകത്തിന് അമ്മയാകാന്‍ കവിത എന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കുമ്പോഴും, എന്റെ ഉള്ളില്‍ ഒരു വിചാരണ നടക്കുകയാണ്. എന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെ ഭീതിയുടെ നിഴലുകള്‍ അറിയാതെ ഞാനും അവന് നല്‍കിയിട്ടുണ്ടോ? എന്നിലെ മുറിവുകളുടെ ബാക്കിപത്രങ്ങള്‍ അവനിലേക്ക് പകര്‍ന്നുപോയിട്ടുണ്ടോ? ചിന്തകള്‍ ഓരോന്നായി മനസ്സില്‍ വിങ്ങുകയാണ്. പരിപൂര്‍ണ്ണത എന്നൊന്ന് രക്ഷാകര്‍ത്തൃത്വത്തില്‍ ഇല്ലെന്ന സത്യം ചുറ്റും നോക്കുമ്പോള്‍ ഞാന്‍ തിരിച്ചറിയുന്നു.

'അതൊന്നുമില്ല, തോന്നിയതാവും'

ഒരു കുട്ടി തന്റെ കൊച്ചു സങ്കടങ്ങളും സത്യങ്ങളും പങ്കുവെക്കുമ്പോള്‍, 'അതൊന്നുമില്ല, തോന്നിയതാവും' എന്ന് നാം പറയുമ്പോള്‍ മായ്ച്ചു കളയുന്നത് അവന്റെ വൈകാരിക യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളെയാണ്. 'നിനക്ക് തോന്നിയതാണ്' എന്ന നമ്മുടെ വാക്കുകള്‍ അവന്റെ ഉള്ളില്‍ ഒരു നിശശ്ബ്ദമായ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മനഃശാസ്ത്രം ഇതിനെ ഗ്യാസ്ലൈറ്റിംഗ് (Gaslighting) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സ്‌നേഹം ഒരു പ്രതിഫലം

കുട്ടികള്‍ക്ക് നാം നല്‍കുന്ന സ്‌നേഹം വിജയങ്ങള്‍ക്കുള്ള ഒരു 'പ്രതിഫലം' മാത്രമായി അവര്‍ക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടോ? കുട്ടി ആരാണ് എന്നതിനേക്കാള്‍, അവന്‍ എന്ത് നേടി എന്നതിനാണ് നാം വില നല്‍കുന്നതെങ്കില്‍, അത് സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അവനില്‍ വലിയ അപകര്‍ഷതാബോധം ഉണ്ടാകും. സ്‌നേഹം എന്നത് അധ്വാനിച്ചു നേടിയെടുക്കേണ്ട ഒന്നാണെന്ന തോന്നല്‍ അവന്റെ സ്വത്വത്തെത്തന്നെ ബാധിച്ചേക്കാം (Conditional Positive Regard).

ഇത് പിന്നീട് ജീവിതത്തില്‍ സന്തോഷം കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിലേക്കും (Anhedonia), സ്വന്തം വിജയങ്ങളെ സംശയിക്കുന്ന ഇംപോസ്റ്റര്‍ സിന്‍ഡ്രോമിലേക്കും അവനെ നയിക്കാം. വെറുതെ 'ആയിരിക്കുന്നതിലൂടെ' (Being) സംതൃപ്തി കണ്ടെത്താതെ, എപ്പോഴും എന്തെങ്കിലും 'ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും ബോധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും' (Doing) മാത്രം സ്വന്തം മൂല്യം അളക്കുന്ന ഒരു കെണിയില്‍ അവന്‍ അകപ്പെട്ടുപോയേക്കാം.

ഉത്കണ്ഠകളുടെ പകര്‍ന്നാട്ടം

മാതാപിതാക്കളുടെ ഉത്കണ്ഠകള്‍ പലപ്പോഴും കുട്ടിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വേലിക്കെട്ടുകള്‍ തീര്‍ക്കാറുണ്ട്. സ്വന്തം ഇഷ്ടങ്ങള്‍ കുട്ടിയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളായി വേഷം മാറ്റി അടിച്ചേല്‍പ്പിക്കുന്നത് അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ തളര്‍ത്തും. മാതാപിതാക്കളുടെ മൂഡ് മാറ്റങ്ങള്‍ മുന്‍കൂട്ടി വായിച്ചെടുത്ത്, അതിനനുസരിച്ച് മാത്രം സംസാരിക്കാനും പ്രവര്‍ത്തിക്കാനും കുട്ടി നിര്‍ബന്ധിതനാകുമ്പോള്‍ അവന്റെ മസ്തിഷ്‌കം നിരന്തരം ഒരു Hyperarousal അവസ്ഥയിലായിപ്പോകുന്നു.

കലഹങ്ങള്‍ ഒഴിവാക്കാനായി സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങള്‍ ബലികഴിക്കുന്ന (Fawn Response) എന്ന രീതിയിലേക്ക് ഇത് കുട്ടിയെ നയിക്കുന്നു. ഫലമോ, സ്വന്തം അവകാശങ്ങള്‍ ഉറപ്പിച്ചു പറയാന്‍ കഴിയാത്ത, അമിതചിന്തയുടെ നിഴലിലായ ഒരാളായി കുട്ടി വളരാന്‍ ഇത് കാരണമാകുന്നു.

കടപ്പാടുകളുടെ ഭാരം

'നീ എനിക്ക് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു' എന്ന ബോധ്യം കുട്ടിയുടെ മേല്‍ അടിച്ചേല്‍പ്പിക്കുമ്പോള്‍, അത് അവന്റെ സ്വത്വത്തിന് വലിയൊരു ഭാരമായി മാറുന്നു. കുട്ടിയെ വളര്‍ത്താന്‍ മാതാപിതാക്കള്‍ എടുത്ത തീരുമാനങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം 'കടപ്പാടായി' തലയില്‍ കെട്ടിവെക്കുന്നത് അവനെ മാനസികമായി തളര്‍ത്തും. ഇത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തില്‍, ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ സാമ്പത്തിക-വൈകാരികാവസ്ഥകള്‍ക്ക് താനാണ് ഉത്തരവാദി എന്ന് വിശ്വസിക്കാന്‍ കുട്ടി നിര്‍ബന്ധിതനാകുന്നു.

'സ്‌നേഹം നിലനിര്‍ത്താന്‍' മറ്റുള്ളവരുടെ മോശം പെരുമാറ്റങ്ങള്‍ പോലും സഹിക്കണമെന്ന ചിന്താഗതി അവനില്‍ രൂപപ്പെടാന്‍ ഇത് കാരണമാകും. ഈ മനോഭാവം പില്‍ക്കാലത്ത് ചൂഷകരുടെ ദുര്‍ബലനായ ഇരയാക്കി അവനെ മാറ്റിയേക്കാം.

കുറ്റപ്പെടുത്തലുകള്‍, കളിയാക്കലുകള്‍

മറ്റുള്ളവരുടെ പരിഹാസങ്ങള്‍ക്കും കുറ്റപ്പെടുത്തലുകള്‍ക്കും ഒപ്പം ചേര്‍ന്ന് മാതാപിതാക്കളും കുട്ടിയെ കളിയാക്കുമ്പോള്‍ അത് അവനില്‍ വലിയ മുറിവുകള്‍ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നാണക്കേട് (Shame) എന്ന തന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് കുട്ടിയെ വളര്‍ത്താന്‍ ശ്രമിക്കുമ്പോള്‍, 'ഞാന്‍ ചെയ്തത് തെറ്റാണ്' എന്നതിനേക്കാള്‍ 'ഞാന്‍ മോശമാണ്' എന്ന സന്ദേശമാണ് അവന് ലഭിക്കുന്നത്.

സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തെയും ശരീരത്തെയും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഇത്തരത്തിലുള്ള വിമര്‍ശനങ്ങള്‍ അവനില്‍ Toxic Internalized Shame ആയി മാറുന്നു. ഇത് ആജീവനാന്തം നീണ്ടുനില്‍ക്കുന്ന സ്വയംവിമര്‍ശനത്തിന്റെ കടുത്ത ഭാരമായി മാറും. ഒരിക്കലും എത്തിപ്പിടിക്കാനാവാത്ത പൂര്‍ണ്ണതയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള അടിമത്തം (Perfectionism) കാരണം, ജീവിതത്തില്‍ ഒന്നിനും അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താന്‍ കഴിയാതെ വരുന്നു.

ഇനിയും ഒരുമിച്ച് വളരാന്‍...

മാതാപിതാക്കളില്‍ നിന്നും ഒരു കുട്ടി അര്‍ഹിക്കുന്നത് നിരുപാധിക സ്‌നേഹത്തിന്റെ സുരക്ഷാകവചവും വ്യക്തിത്വത്തോടുള്ള ബഹുമാനവുമാണ്. കുറ്റബോധത്തിന്റെയോ ഭയത്തിന്റെയോ ഇരുണ്ട നിഴലുകള്‍ക്ക് ആ ലോകത്ത് സ്ഥാനമുണ്ടാകരുത്.

പരിപൂര്‍ണ്ണതയല്ലല്ലോ നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം; മറിച്ച്, തെറ്റുകള്‍ സംഭവിക്കാവുന്ന, എന്നാല്‍ സ്‌നേഹിക്കാനും സ്‌നേഹിക്കപ്പെടാനും അറിയാവുന്ന, ആത്മാര്‍ത്ഥതയുള്ള മനുഷ്യനാവുക എന്നതും മനുഷ്യനെ വളര്‍ത്തിയെടുക്കുക എന്നതുമല്ലേ.

മകനിലൂടെയാണ് ഞാന്‍ എന്നിലെ വ്യക്തിയെ വീണ്ടെടുത്തതും വളര്‍ത്തിയെടുത്തതും. എന്റെ വീഴ്ചകളെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ടും അവനോട് ഹൃദയം തുറന്ന് സംസാരിച്ചുകൊണ്ടും ഞങ്ങള്‍ക്ക് ഒരുമിച്ച് ഇനിയും വളരാം. കാരണം, മാതൃത്വം എന്നത് ഒരു ലക്ഷ്യമല്ല, അത് ഒരു നിരന്തരമായ പരിണാമമാണ്.

ജീവിതം കടലിൽ തന്നെ, താമസിക്കാൻ വെള്ളത്തിലെ കൂടാരങ്ങൾ, കടലിൽ മുങ്ങാൻ പ്രത്യേക കഴിവ്, ബജാവു ജനതയെ അറിയാം

Web Desk — Sat, 11 Apr 2026 13:32:44 +0530

പല രീതികളിലും ജീവിക്കുന്നവർ നമ്മുടെ ഈ വിശാലമായ ഭൂമിയിലുണ്ട്. അതിൽ തന്നെ നമുക്ക് തീരെ പരിചയമില്ലാത്ത രീതിയിൽ ജീവിക്കുന്നവരും ഉണ്ടാകും. അതിലൊരു വിഭാഗമാണ് 'ബജാവു' ഗോത്രം.

'സീ നൊമാഡ്സ്' അഥവാ 'കടലിലെ നാടോടികൾ' എന്നാണ് ബജാവു ജനത അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇന്തോനേഷ്യയ്ക്കും മലേഷ്യയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള സമുദ്രഭാഗങ്ങളിലാണ് ഇവർ ജീവിക്കുന്നത്. ഇവർക്ക് ഭൂമിയോ, ഭൂമിയിലെ അതിർത്തികളോ ബാധകമല്ല എന്ന് ചുരുക്കം .

ഭൂരിഭാഗം ബജാവു ആളുകളും ജനിക്കുന്നതും വളരുന്നതും മരിക്കുന്നതും കടലിലെ വള്ളങ്ങളിലോ വെള്ളത്തിന് മുകളിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന താൽക്കാലിക കൂടാരങ്ങളിലോ ആണ്. ഒരു രാജ്യത്തിന്റെയും പൗരത്വമോ അതിർത്തികളോ ഇല്ലാത്ത ഇവർ സമുദ്രത്തെ തന്നെയാണ് സ്വന്തം നാടും വീടുമായി കാണുന്നത് .

യാതൊരു ആധുനിക ഉപകരണങ്ങളുമില്ലാതെ തന്നെ സമുദ്രത്തിന്റെ 30 മീറ്ററിലധികം ആഴത്തിലേക്ക് ഊളിയിടാൻ ഇവർക്ക് സാധിക്കും. ലോകത്തെ മുങ്ങൽ വിദഗ്ധരെപ്പോലും അമ്പരപ്പിക്കുന്നതാണ് ഇവരുടെ ഈ കഴിവ്.

കാലപ്പഴക്കത്തിൽ ഇവരുടെ ശരീരം സമുദ്രത്തിലെ ജീവിതവുമായി ഇണങ്ങാറാണ് പതിവ്. വെള്ളത്തിനടിയിൽ കാഴ്ചകൾ കുറച്ചുകൂടി തെളിച്ചത്തോടെ കാണാനും ഇവർക്ക് പ്രത്യേക കഴിവുണ്ട്.

സാധാരണ മനുഷ്യർക്ക് വെള്ളത്തിനടിയിൽ കാഴ്ച മങ്ങുമ്പോൾ, ബജാവു വംശജർക്ക് കരയിലെയെന്നപോലെ വ്യക്തമായി കാണാൻ സാധിക്കും. ഇതും ഇവരുടെ നിരന്തരമായുള്ള കടലുമായുള്ള ഇടപഴകലുകളിലൂടെയും ജീവിതരീതിയിലൂടെയും സാധ്യമാകുന്നതാണ്.

മത്സ്യബന്ധനമാണ് ഇവരുടെ പ്രധാന ഉപജീവനമാർഗം. ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ നിയമങ്ങളോ നിയന്ത്രണങ്ങളോ ഇല്ലാതെ കാലങ്ങളായി ഇവർ കടലിനെ ആശ്രയിച്ച് കഴിയുന്നു. ഇവരുടെ സംസ്കാരവും സ്വത്വവും എല്ലാം കടലുമായി ഇഴുകിച്ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നവയാണ്.

നമ്മെപ്പോലെ തന്നെ ചിമ്പാന്‍സികളും; കൊടുങ്കാട്ടില്‍ ചേരിതിരിഞ്ഞ് അവരുടെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം, അരുംകൊലകള്‍!

KP Rasheed — Wed, 22 Apr 2026 11:10:52 +0530

ഇറാന്‍ യുദ്ധത്തിനിടെ, ഏപ്രില്‍ ഒമ്പതിനാണ് 'സയന്‍സ്' ജേണലില്‍ ആ പഠനം പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത്. മനുഷ്യര്‍ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിന് സമാനമായി ഉഗാണ്ടയിലെ കൊടുംകാട്ടില്‍ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ പരസ്പരം യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു ആ പഠനം. മാരകമായ മിസൈലുകളും ബോംബുകളുമാണ് ഇസ്രായേലും അമേരിക്കയും ഇറാനും പങ്കാളികളായ യുദ്ധത്തില്‍ നിര്‍ണായകമാവുന്നതെങ്കില്‍, കാട്ടിലെ യുദ്ധത്തില്‍ ആയുധങ്ങളില്ലായിരുന്നു. ചിമ്പാന്‍സികള്‍ ആയുധമേന്താതെ, കൂട്ടം ചേര്‍ന്ന് പരസ്പരം കൊല്ലുകയായിരുന്നു. രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളിലുള്ള ചിമ്പാന്‍സിക്കൂട്ടം രണ്ടായി തിരിഞ്ഞ് നടത്തുന്ന ആ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ ഗവേഷകര്‍ അതിനെ വിളിച്ചത് ആഭ്യന്തര യുദ്ധം (Civil War) എന്നായിരുന്നു. മൃഗങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ അത്ര സാധാരണമല്ലാത്ത അവസ്ഥ. കാട്ടിലെ ആഭ്യന്തര യുദ്ധം!

ഉഗാണ്ടയിലെ കിബാലെ നാഷണല്‍ പാര്‍ക്കില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന എന്‍ഗോഗോ ചിമ്പാന്‍സി പ്രോജക്റ്റിന്റെ' (Ngogo Chimpanzee Project) കോ ഡയറക്ടറും ടെക്‌സസ് സര്‍വകലാശാലയിലെ നരവംശശാസ്ത്ര വിഭാഗം അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസറുമായ ആരോണ്‍ സാന്‍ഡലും മിഷിഗണ്‍ സര്‍വകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസറായ ജോണ്‍ മിറ്റാനിയുമാണ് ആ പഠനം എഴുതി 'സയന്‍സ്' ജേണലില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. മൃഗങ്ങള്‍ക്കിടയിലെ മാറുന്ന സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങള്‍ എങ്ങനെ സംഘര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് കാരണമാകുമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതാണ് ആ പഠനം. മനുഷ്യര്‍ക്കിടയിലെ സംഘര്‍ഷങ്ങളില്‍ വ്യക്തിബന്ധങ്ങള്‍ക്കുള്ള പങ്കിനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഇത് സഹായിക്കുമെന്ന് പനഠം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

1995-ലാണ് ജോണ്‍ മിറ്റാനിയുടെ മുന്‍കൈയില്‍ എന്‍ഗോഗോയില്‍ ചിമ്പാന്‍സി പ്രോജക്റ്റ്' തുടങ്ങുന്നത്. അതിനു ശേഷം, ഈ രണ്ട് ഗവേഷകരുടെയും നേതൃത്വത്തില്‍ ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ ഇവിടത്തെ ചിമ്പാന്‍സികളെ കുറിച്ച് പഠിക്കുകയായിരുന്നു. അതിനിടയിലാണ്, ചിമ്പാന്‍സികള്‍ക്കിടയില്‍ നടക്കുന്ന അസാധാരണമായ ആഭ്യന്തര യുദ്ധം ഇവരുടെ ശ്രദ്ധയില്‍ പെട്ടത്.

യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം, വിഭാഗീയതയുടെയും

2015 ജൂണ്‍ 24-നാണ് ചിമ്പാന്‍സികള്‍ക്കിടയില്‍ ഈ ആഭ്യന്തര യുദ്ധം തുടങ്ങിയതെന്നാണ്, പഠനസംഘത്തിലെ ആരോണ്‍ സാന്‍ഡല്‍ സിഎന്‍എന്‍ ചാനലിന് നല്‍കിയ അഭിമുഖത്തില്‍ പറയുന്നത്.

അദ്ദേഹം പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: ഞങ്ങള്‍ അവിടെയുള്ള ഒരു കൂട്ടം ആള്‍ക്കുരങ്ങുകളെ നിരീക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു. പെട്ടെന്ന് ആ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ നിശബ്ദരായി. പലരും മുഖം ചുളിക്കാന്‍ തുടങ്ങി. അവരാകെ പരിഭ്രാന്തരാണെന്ന് തോന്നി. മറ്റു ചിലര്‍ ആശ്വാസത്തിനായി പരസ്പരം സ്പര്‍ശിക്കാന്‍ തുടങ്ങി.

പെട്ടെന്ന്, അകലെ നിന്ന് മറ്റൊരു സംഘം ചിമ്പാന്‍സികളുടെ ശബ്ദം കേട്ടു. അതില്‍ അസാധാരണമായ ഒന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളായി, എന്‍ഗോഗോ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ വലിയ സമൂഹമായി മാറിയിരുന്നു. ഇരുന്നൂറിലധികം അംഗങ്ങള്‍ വളരെ ഐക്യത്തോടെയാണ് അവിടെ ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചിരുന്നത്.

എന്നാല്‍ ഇത്തവണ അവസ്ഥയ്ക്ക് മാറ്റമുണ്ടായിരുന്നു. പുതിയതായി വന്ന ചിമ്പാന്‍സികള്‍ പതിവ് രീതിയില്‍ ഉച്ചത്തിലുള്ള നിലവിളികളോടും പുറത്തുതട്ടലുകളോടും കൈകോര്‍ക്കലുകളോടും കൂടി ഒത്തുചേര്‍ന്നില്ല. പകരം, പെട്ടെന്നുതന്നെ ആദ്യ കൂട്ടം ചിമ്പാന്‍സികള്‍ അവിടെനിന്ന് ഓടിപ്പോയി.

ഇത് ഞങ്ങളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി. പരസ്പരം അടുപ്പമുണ്ടായിരുന്ന ആ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ പെട്ടെന്ന് അപരിചിതരെപ്പോലെ പെരുമാറാന്‍ തുടങ്ങുന്നു.

'എന്താണീ നടക്കുന്നത്?' ഞാന്‍ ചോദിച്ചു. 'എനിക്കറിയില്ല' എന്നായിരുന്നു ജോണ്‍ മിറ്റാനിയുടെ മറുപടി. എനിക്കത് അമ്പരപ്പുണ്ടാക്കി. കാരണം, ലോകത്തിലെ മികച്ച ചിമ്പാന്‍സി വിദഗ്ധരില്‍ ഒരാളായിരുന്നു മിറ്റാനി. രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടായി ചിമ്പാന്‍സികളെ പഠിക്കുന്ന ഗവേഷകന്‍. എന്തോ അസാധാരണമായത് സംഭവിക്കുകയാണ് എന്നു മാത്രം ഞങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കി. അത് സത്യവുമായിരുന്നു. ഞങ്ങള്‍ അന്ന് കണ്ടത് പുതിയൊരു കാര്യമായിരുന്നു.

അന്ന് മുതലാണ് ആ വലിയ സംഘം ചിമ്പാന്‍സികള്‍ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി മാറിയത്. ഞങ്ങള്‍ അവയെ പടിഞ്ഞാറന്‍ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ എന്നും മധ്യ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ എന്നും അവര്‍ ജീവിക്കുന്ന പ്രദേശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിളിച്ചു. കാര്യമെന്തായാലും, ആ ചിമ്പാന്‍സി സമൂഹത്തില്‍ ധ്രുവീകരണത്തിന്റെ വിത്തുകള്‍ പാകിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ആ വലിയ കൂട്ടായ്മയുടെ തകര്‍ച്ചയിലാണ് അത് കലാശിച്ചത്.

അന്ന് മുതല്‍ ഈ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങള്‍ തമ്മിലുള്ള അക്രമം വര്‍ദ്ധിച്ചു. വര്‍ഷത്തില്‍ പലതവണ ആക്രമണങ്ങള്‍ ഉണ്ടായി. മുതിര്‍ന്ന ചിമ്പാന്‍സികള്‍ മാത്രമല്ല കുഞ്ഞുങ്ങളും മാരകമായി ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു. ഞങ്ങളിതിനെ 'ചിമ്പാന്‍സി ആഭ്യന്തരയുദ്ധം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. 500 വര്‍ഷത്തിലൊരിക്കല്‍ മാത്രം സംഭവിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന അതിശയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസം. മുമ്പ് ഒരു തവണ മാത്രമാണ് ഇങ്ങനെയൊന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്.''

ചിമ്പാന്‍സികള്‍ക്കിടയിലെ 'ആഭ്യന്തരയുദ്ധം'

ചിമ്പാന്‍സികള്‍ പ്രകൃത്യാ തന്നെ സ്വന്തം അതിര്‍ത്തി കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവരാണ്. സാധാരണയായി, ഒരു സംഘം ചിമ്പാന്‍സികള്‍ ഒത്തുചേരുകയും തങ്ങളുടെ അതിര്‍ത്തി കാക്കുകയും ചെയ്യാറുണ്ട്. അതിര്‍ത്തി കടന്ന് ശത്രുക്കള്‍ വരുന്നുണ്ടോ എന്നറിയാന്‍ ആണ്‍കുരങ്ങുകള്‍ പട്രോളിംഗ് നടത്താറുമുണ്ട്. തങ്ങള്‍ക്കു പുറത്തുള്ള ചിമ്പാന്‍സിയെ കണ്ണില്‍പ്പെട്ടാല്‍ അവര്‍ ആക്രമിക്കുകയും ചിലപ്പോള്‍ കൊല്ലുകയും ചെയ്യും.

1995-ലാണ് എന്‍ഗോഗോ പ്രൊജക്റ്റ് തുടങ്ങിയത്. ഉഗാണ്ടയിലെ ഒരു സംരക്ഷിത മേഖല ആയിരുന്നു അത്. ധാരാളം ഭക്ഷണവും മരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്ര വലിയൊരു ചിമ്പാന്‍സി ഗ്രൂപ്പിനെ ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ ആ വനത്തിന് കഴിയുമായിരുന്നു.

എന്നാല്‍ 2015-ലെ ആ ദിവസത്തിന് ശേഷം, ചിമ്പാന്‍സികള്‍ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിഞ്ഞു. പടിഞ്ഞാറന്‍ ഭാഗത്തുള്ളവരും മധ്യ ഭാഗത്തുള്ളവരും. അവരിപ്പോള്‍ സ്വന്തം മേഖലയ്ക്ക് ഒരതിര്‍ത്തി ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു. പരസ്പരം അകറ്റി നിര്‍ത്താനായി അതിര്‍ത്തികളില്‍ പട്രോളിംഗ് നടത്തുന്നു.

മധ്യവിഭാഗത്തെ അപേക്ഷിച്ച് പടിഞ്ഞാറന്‍ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ കൂടുതല്‍ ആക്രമണകാരികളാണെന്നാണ് പഠനത്തില്‍ കണ്ടെത്തിയത്. 2018-നും 2024-നും ഇടയില്‍, പടിഞ്ഞാറന്‍ വിഭാഗം ഓരോ നാല് മാസത്തിലും 15 തവണ വരെ പട്രോളിംഗ് നടത്തി. മധ്യവിഭാഗത്തില്‍പ്പെട്ട ശരാശരി ഒരു മുതിര്‍ന്ന ചിമ്പാന്‍സിയെയും രണ്ട് കുഞ്ഞുങ്ങളെയും വീതം ഓരോ വര്‍ഷവും കൊലപ്പെടുത്തി. പടിഞ്ഞാറന്‍ വിഭാഗത്തിന് തുടക്കം മുതലേ ഉണ്ടായിരുന്ന ഐക്യമായിരിക്കാം മധ്യവിഭാഗത്തിന് മേല്‍ അവര്‍ക്ക് മേല്‍ക്കൈ നല്‍കുന്നതെന്ന് സാന്‍ഡല്‍ പറയുന്നു.

വിഭജനത്തിന് മുമ്പ് ചിമ്പാന്‍സികള്‍ക്ക് ആ പ്രദേശം മുഴുവന്‍ ചുറ്റിക്കറങ്ങാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നു, എന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ പ്രദേശം രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിര്‍ത്തി എപ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിന്നു. കരുത്തരായ പടിഞ്ഞാറന്‍ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ അതിര്‍ത്തി കിഴക്കോട്ട് തള്ളിനീക്കുന്നതില്‍ വിജയിക്കുകയാണെന്നും സാന്‍ഡല്‍ പറയുന്നു.

ആദ്യത്തെ ആക്രമണങ്ങള്‍

2018-ല്‍ 'എറോള്‍' എന്ന് ഗവേഷകര്‍ പേരിട്ട ചെറുപ്പക്കാരനായ ആണ്‍ ചിമ്പാന്‍സിക്ക് നേരെയാണ് ആദ്യത്തെ മാരക ആക്രമണം ഉണ്ടായത്. എന്‍ഗോഗോ പ്രദേശത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഒരു അത്തിമരത്തില്‍ ഭക്ഷണം കഴിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന അഞ്ച് പടിഞ്ഞാറന്‍ ആണ്‍ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ ചേര്‍ന്നാണ് അവനെ ആക്രമിച്ചത്. 2012-ല്‍ സാന്‍ഡല്‍ ഈ പ്രോജക്റ്റില്‍ ചേരുമ്പോള്‍ എറോളിന് 10 വയസ്സായിരുന്നു. സാന്‍ഡലിന്റെ ഗവേഷണ പ്രബന്ധത്തിലെ പ്രധാന വിഷയവും അവനായിരുന്നു.

2019-ലായിരുന്നു രണ്ടാമത്തെ കൊലപാതകം. സാന്‍ഡലും മറ്റ് ഗവേഷകരും ഒരു വലിയ മരത്തിലിരുന്ന് ചിമ്പാന്‍സികള്‍ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു. പെട്ടെന്ന് അവിടേക്ക് പടിഞ്ഞാറന്‍ ചിമ്പാന്‍സികളുടെ ഒരു സംഘം ഇരച്ചുകയറി. അവര്‍ ആക്രമണം അഴിച്ചുവിട്ടു. പടിഞ്ഞാറന്‍ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ മരത്തിലേക്ക് കയറിയതോടെ മധ്യവിഭാഗം ചിമ്പാന്‍സികള്‍ ചിതറിയോടി. മൂന്ന് മുതിര്‍ന്ന ആണ്‍ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ ചേര്‍ന്ന് മധ്യവിഭാഗത്തിലെ ഒരു ചിമ്പാന്‍സിയെ വളഞ്ഞിട്ട് ആക്രമിക്കുന്നത് ഗവേഷകര്‍ കണ്ടു. ബാസി എന്ന് ഗവേഷകര്‍ പേരിട്ട 33 വയസ്സുകാരനായിരുന്നു ഇരയെന്ന് ഗവേഷകര്‍ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ബാസിയെ ആക്രമിക്കുമ്പോള്‍, ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്ന അരീത്ത എന്നറിയപ്പെടുന്ന പെണ്‍ ചിമ്പാന്‍സി അവനെ സംരക്ഷിക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും അവളെ പടിഞ്ഞാറന്‍ സംഘം ഓടിച്ചുവിട്ടു. ആക്രമണം അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോള്‍ ബാസി അവശനായി. ബാസിയുമായി വര്‍ഷങ്ങളായി അടുത്ത സൗഹൃദമുണ്ടായിരുന്ന ബി.എഫ് എന്ന് ഗവേഷകര്‍ പേരിട്ട 50 വയസ്സിന് മുകളില്‍ പ്രായമുള്ള ആണ്‍ ചിമ്പാന്‍സി ബാസിയെ തിരികെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. എന്നാല്‍ പിറ്റേദിവസം അവന്‍ മരണപ്പെട്ടു.

പഠനമനുസരിച്ച്, ഇതുവരെ മധ്യവിഭാഗത്തിലെ 7 മുതിര്‍ന്ന ചിമ്പാന്‍സികളും 17 കുഞ്ഞുങ്ങളും കൊല്ലപ്പെട്ടു. കാണാതായ 14 ചിമ്പാന്‍സികളും സമാനമായ മാരകമായ ആക്രമണങ്ങള്‍ക്ക് ഇരയായിട്ടുണ്ടാകാമെന്ന് ഗവേഷകര്‍ കരുതുന്നു.

'ചിമ്പാന്‍സികള്‍ പരസ്പരം കൊല്ലുന്നത് കാണുന്നത് സങ്കടകരമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് നന്നായി അറിയാവുന്ന ചിമ്പാന്‍സികള്‍ കൊല്ലപ്പെടുന്നത് കാണുമ്പോള്‍. ചിലപ്പോഴൊക്കെ എനിക്ക് ഒരു ഞാനൊരു യുദ്ധ റിപ്പോര്‍ട്ടര്‍ ആണെന്ന് തോന്നാറുണ്ട്'-സാന്‍ഡല്‍ അഭിമുഖത്തില്‍ പറഞ്ഞു. അക്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് പഠിക്കുന്നതെങ്കിലും, സഹാനുഭൂതി, വീരകൃത്യങ്ങള്‍, സൗഹൃദം തുടങ്ങിയ മറ്റ് ചിമ്പാന്‍സി വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാനും അവസരം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്തു.

യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചിമ്പാന്‍സികള്‍ നമ്മോട് പറയുന്നത്

പ്രശസ്ത ആള്‍ക്കുരങ്ങ് വിദഗ്ധന്‍ ജെയ്ന്‍ ഗുഡാല്‍ (Jane Goodall) ആണ് 1970-കളില്‍ ടാന്‍സാനിയയിലെ ഗോംബെ നാഷണല്‍ പാര്‍ക്കില്‍ ആദ്യമായി ഒരു ചിമ്പാന്‍സി 'ആഭ്യന്തരയുദ്ധം' കണ്ടെത്തിയത്. ഒരുമിച്ച് വളര്‍ന്ന ചിമ്പാന്‍സികള്‍ പെട്ടെന്ന് പിരിഞ്ഞ് പരസ്പരം കൊല്ലാന്‍ തുടങ്ങിയ ആ കാലഘട്ടത്തെ ഗുഡാലും സഹപ്രവര്‍ത്തകരും 'നാല് വര്‍ഷത്തെ യുദ്ധം' (Four Year War) എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്.

എന്‍ഗോഗോയിലെ ചിമ്പാന്‍സികളുടെ യുദ്ധത്തെ ഇതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയാണ് സാന്‍ഡലും സംഘവും പഠിച്ചത്. ഗോംബെയിലുള്ളത് പോലെ ഇവിടെയും ചിമ്പാന്‍സികളുടെ ആധിപത്യ ശ്രേണിയില്‍ വന്ന മാറ്റമാണ് യുദ്ധത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചതെന്നാണ് സാന്‍ഡല്‍ പറയുന്നത്. 2014-ല്‍ അജ്ഞാത കാരണങ്ങളാല്‍ നിരവധി ചിമ്പാന്‍സികള്‍ ചത്തതും, 2015-ല്‍ നേതൃനിരയിലുള്ള ആല്‍ഫ മെയില്‍ മാറിയതും, 2017-ല്‍ ഉണ്ടായ ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ പകര്‍ച്ചവ്യാധിയുമാണ് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങള്‍ ദുര്‍ബലമാകാനും സംഘം പിളരാനും കാരണമായതെന്നാണ് ഗവേഷകര്‍ അനുമാനിക്കുന്നത്.

ചിമ്പാന്‍സി ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പുതിയ വിവരങ്ങള്‍, വ്യക്തിബന്ധങ്ങളും മറ്റ് പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങളും മനുഷ്യര്‍ക്കിടയിലെ സംഘര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് എങ്ങനെ കാരണമാകുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ വര്‍ദ്ധിപ്പിന്നതാണെന്ന് ഗവേഷകര്‍ കരുതുന്നു. മനുഷ്യയുദ്ധങ്ങള്‍ക്ക് കാരണമാകുന്ന മതം, വംശീയത തുടങ്ങിയ സാംസ്‌കാരിക അടയാളങ്ങള്‍ ചിമ്പാന്‍സികള്‍ക്കില്ലാത്തതിനാല്‍, നമ്മുടെ സ്വന്തം വര്‍ഗ്ഗത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യ യുദ്ധങ്ങളില്‍ ബന്ധങ്ങള്‍ക്കുള്ള പങ്കിനെക്കുറിച്ചും കൂടുതല്‍ പഠിക്കാന്‍ ഈ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ ഗുണകരമാകുമെന്ന് സാന്‍ഡല്‍ പറയുന്നു.

ഈ യുദ്ധം എങ്ങനെ അവസാനിക്കും?

ഈ യുദ്ധം എങ്ങനെ അവസാനിക്കും? രണ്ട് സാധ്യതകളാണ് സാന്‍ഡല്‍ മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നത്. ഒന്ന്, പടിഞ്ഞാറന്‍ ഗ്രൂപ്പിനെ പ്രതിരോധിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന വിധത്തില്‍ മധ്യവിഭാഗം സംഘടിക്കുകയും ആക്രമണങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറയുകയും ചെയ്യുക. രണ്ട്, ഗോംബെയില്‍ ജെയ്ന്‍ ഗുഡാല്‍ നിരീക്ഷിച്ചത പോലെ, ശക്തരായ ഗ്രൂപ്പ് ദുര്‍ബലരായ ഗ്രൂപ്പിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളെയും കൊന്നൊടുക്കുക.

'മൂന്നാമതൊരു സാധ്യത കൂടിയുണ്ട്, എന്നാല്‍ അത് സംഭവിക്കാന്‍ തീരെ സാധ്യതയില്ല; ഗ്രൂപ്പുകള്‍ തമ്മിലുള്ള പുനഃസമാഗമം ആണത്,' സാന്‍ഡല്‍ പറയുന്നു. 'ചിമ്പാന്‍സികളുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ വെച്ച് നോക്കിയാല്‍ അത് സാധ്യമാകുമെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. എങ്കിലും അത്ഭുതപ്പെടാതിരിക്കാന്‍ കഴിയാത്തവിധം അസാധാരണത്വമുണ്ട് ചിമ്പാന്‍സികള്‍ക്ക്...'

തമിഴ്നാട്ടിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നും മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ട വിഗ്രഹം, ഇന്ത്യയ്ക്ക് തിരികെ നൽകി ബ്രിട്ടനിലെ മ്യൂസിയം

Web Desk — Wed, 04 Mar 2026 20:22:36 +0530

തമിഴ്‌നാട്ടിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ട 16 -ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിഗ്രഹം ഇന്ത്യയ്ക്ക് കൈമാറി ബ്രിട്ടനിലെ പ്രശസ്തമായ ഓക്സ്ഫോർഡ് സർവകലാശാലയുടെ ആഷ്മോളിയൻ മ്യൂസിയം. തിരുമങ്കൈ ആഴ്വാരുടെ വെങ്കല വിഗ്രഹമാണ് ഇപ്പോൾ ഇന്ത്യയ്ക്ക് ഔദ്യോഗികമായി മ്യൂസിയം കൈമാറിയിരിക്കുന്നത്. ലണ്ടനിലെ ഇന്ത്യ ഹൗസിൽ നടന്ന ചടങ്ങിൽ ഇന്ത്യൻ ഹൈക്കമ്മീഷണർ വിക്രം ദൊരൈസ്വാമിയാണ് വിഗ്രഹം ഏറ്റുവാങ്ങിയത്. 17 -ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നും ഇത് ആദ്യമായിട്ടാണ് ഒരു പുരാവസ്തു ഇന്ത്യയ്ക്ക് തിരികെ നൽകുന്നതെന്ന് റിപ്പോർട്ടുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

1967 -ൽ സോത്ത്ബീസിന്റെ ലേലത്തിലൂടെയാണ് മ്യൂസിയം ഈ വിഗ്രഹം വാങ്ങിയത്. എന്നാൽ, 2019 -ൽ ഒരു ഗവേഷകൻ നൽകിയ ഫോട്ടോ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടത്തിയ അന്വേഷണത്തിൽ ഇത് തമിഴ്‌നാട്ടിലെ ശ്രീ സൗന്ദരരാജ പെരുമാൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നും മോഷ്ടിച്ചതാണ് എന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുകയായിരുന്നു. യഥാർത്ഥ വിഗ്രഹം മോഷ്ടിച്ച ശേഷം പകരം ഒരു വ്യാജ പ്രതിമ ക്ഷേത്രത്തിൽ വയ്ക്കുകയായിരുന്നത്രെ. ഇതോടൊപ്പം തന്നെ അമേരിക്കൻ ഏജൻസിയായ എച്ച്.എസ്.ഐ, ലണ്ടൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ പൊലീസ് എന്നിവർ കണ്ടെടുത്ത 'സീറ്റഡ് ഗണേശ', 'ഡാൻസിങ് ഗണേശ', 'ബാൽ കൃഷ്ണ', ഒരു പീഠം തുടങ്ങിയവയും ഇന്ത്യയ്ക്ക് കൈമാറിയിട്ടുണ്ട്.

ഈ നടപടി ഇന്ത്യ-യുകെ നയതന്ത്ര സഹകരണത്തിന്റെ വിജയമാണെന്നാണ് അധികൃതർ പറയുന്നത്. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ വഴി ഉടൻ തന്നെ ഇവ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കുമെന്നും റിപ്പാർട്ടുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്രനേട്ടം; ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ ഇംഗ്ലീഷ് കവിതയുടെ 1200 വർഷം പഴക്കമുള്ള പകർപ്പ് കണ്ടെത്തി!

Web Desk — Tue, 26 May 2026 16:02:15 +0530

റോമിലെ മധ്യകാല കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയെ കുറിച്ചുള്ള (medieval manuscripts) പഠനത്തിനിടെ, അറിയപ്പെടുന്നതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ഇംഗ്ലീഷ് കവിതയായ ‘കായദ്മൺസ് ഹിം’ (Caedmon's Hymn)-ന്റെ ഇതുവരെ നിലനിൽക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായ പകർപ്പ് അയർലൻഡിൽ നിന്നുള്ള ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തി. ചരിത്ര ഗവേഷകരെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും ഒരേപോലെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയ ഈ കണ്ടെത്തൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടുപോന്ന ആദ്യകാല ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ വീണ്ടും അടിവരയിടുന്നതായി ‘പീപ്പിൾ.കോം’ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നോർത്തംബ്രിയയിലെ ഒരു കാർഷിക തൊഴിലാളിയായിരുന്ന ‘കായദ്മൺ’ ആണ് ഈ കവിത ആദ്യമായി രചിച്ചതെന്ന് അസോസിയേറ്റഡ് പ്രസ്സ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ട്രിനിറ്റി കോളേജ് ഡബ്ലിനിലെ സ്കൂൾ ഓഫ് ഇംഗ്ലീഷിലെ വിസിറ്റിംഗ് റിസർച്ച് ഫെലോ ആയ എലിസബറ്റ മഗ്നാന്റി ഈ കണ്ടെത്തലിൽ തങ്ങളുടെ സംഘം അതീവ സന്തുഷ്ടരാണെന്ന് അറിയിച്ചു. ഈ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി ആദ്യമായി കണ്ടപ്പോൾ വിശ്വസിക്കാനാകാതെ തങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നിശബ്ദരായിപ്പോയെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പകർപ്പുകൾ ഇറങ്ങിയിട്ടുള്ള, ‘വെനറബിൾ ബീഡ്’ (Bede) എന്ന സന്യാസി വര്യൻ എഴുതിയ ‘എക്ലീസിയാസ്റ്റിക്കൽ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ഇംഗ്ലീഷ് പീപ്പിൾ’ (Ecclesiastical History of the English People) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പകർപ്പുകളിലാണ് ഈ കവിത ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.

തങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചത് ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രതിയാണെന്ന് ട്രിനിറ്റി കോളേജ് ഡബ്ലിനിലെ മിഡീവൽ ലിറ്ററേച്ചർ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസറായ മാർക്ക് ഫോക്നറും മഗ്നാന്തിയും വിശദീകരിച്ചു. ഈ കവിതയുടെ മുൻകാല പകർപ്പുകൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, അവ സമ്പൂർണ്ണമായ രീതിയിൽ അല്ല, മറിച്ച് പുസ്തകത്താളിന്റെ മാർജിനുകളിൽ മാത്രമാണ് എഴുതപ്പെട്ടിരുന്നത്. റോമിലെ നാഷണൽ പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിലെ മധ്യകാല-ആധുനിക ഹസ്തലിഖിതങ്ങളുടെ ക്യൂറേറ്ററായ വാലന്റീന ലോംഗോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബീഡിന്റെ ചരിത്രഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഈ പകർപ്പ് തയ്യാറാക്കിയത് ‘നൊനാന്റോള’യിലെ ബെനഡിക്റ്റൈൻ ആബിയിലെ (Nonantola Benedictine abbey) സന്യാസിമാരായിരുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടുകളിലായി ഈ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി റോമിലെ മറ്റൊരു ആബി, വത്തിക്കാൻ, ഒരു ചെറിയ പള്ളി എന്നിങ്ങനെ പലരുടെ കൈകളിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പിന്നീട് ഇംഗ്ലീഷ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ തോമസ് ഫിലിപ്സ്, സ്വിസ് ഗ്രന്ഥപ്രേമി മാർട്ടിൻ ബോഡ്മർ, ഓസ്ട്രിയൻ പുസ്തകവിൽപ്പനക്കാരനായ എച്ച്.പി. ക്രോസ് എന്നിവരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്ന ഈ അപൂർവ്വ രേഖ ഒടുവിലാണ് ലൈബ്രറിയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നത്.

റോമിലെ ഈ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി കണ്ടെത്തുന്നതിന് മുമ്പ്, ലഭ്യമായതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള പകർപ്പ് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുള്ളതായിരുന്നു എന്ന് ഫോക്നർ പറഞ്ഞു. പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ ഈ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിക്ക് അതിനേക്കാൾ ഏകദേശം മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടോളം പഴക്കമുണ്ടെന്നും, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് ഇത് തെളിവാണെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു.

ഈ പുസ്തകം ലൈബ്രറിയുടെ കാറ്റലോഗിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും അത് അവിടെത്തന്നെ സുരക്ഷിതമായി ഉണ്ടാവുമെന്ന് തനിക്ക് ഉറപ്പായിരുന്നുവെന്നും മഗ്നാന്തി പറഞ്ഞു. എന്നാൽ ഈ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രം കാരണം, ബീഡിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്ന ഒരു ഗവേഷകനും ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ പഠനം നടത്തിയിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഈ രേഖ ഇതുവരെ ആരുടെയും ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടാതെ കിടക്കുകയായിരുന്നു.

ബീച്ചിൽ നടക്കാനിറങ്ങി, 11-കാരന് ലഭിച്ചത് 18 ലക്ഷം വർഷം പഴക്കമുള്ള ആനയുടെ പല്ല്!

Web Desk — Tue, 30 Jun 2026 09:52:47 +0530

ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ബീച്ചിൽ അമ്മയ്ക്കൊപ്പം നടക്കാനിറങ്ങിയതാണ് 11 -കാരനായ ചാർലി ഓർച്ചാർഡ്-ലിസ്ലെ. ആ സമയം ചാർലിക്ക് ലഭിച്ചത് ഒരു അപൂർവ വസ്തുവാണ്, 18 ലക്ഷം വർഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു പല്ല്! വെറുമൊരു പല്ലല്ല, ഒരുപാട് പ്രത്യേകതകളുള്ള പല്ലാണ് ഇവർക്ക് ലഭിച്ചത്. വംശനാശം സംഭവിച്ച ആനയുടെ പൂർവ്വികരായ അനങ്കസ് അർവെർനെൻസിസിന്റെ പല്ല്. ഇംഗ്ലണ്ടിലെ സഫോക്കിലുള്ള തീരദേശ ഗ്രാമമായ ബാവ്ഡ്‌സിയിലെ ഈസ്റ്റ് ലെയ്ൻ ബീച്ചിലൂടെ മെയ് 24 -ന് അമ്മയോടൊപ്പം നടക്കവെയാണ് ചാർലി ഈ പല്ല് കണ്ടെത്തിയത്. തനിക്ക് ആനകളെ എത്രമാത്രം ഇഷ്ടമാണെന്ന് ചാർലി അമ്മയോട് പറഞ്ഞ് വെറും 10 മിനിറ്റ് കഴിഞ്ഞപ്പോഴാണ് ഈ പല്ല് കണ്ടെത്തിയതെന്ന് അവന്റെ അമ്മ എലീനർ പറയുന്നു.

ബീച്ചിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ വ്യത്യസ്തമായ എന്തൊ ഒരു വസ്തു ഇവരുടെ ശ്രദ്ധയിൽ പെടുകയായിരുന്നു. കണ്ടാൽ കല്ല് പോലെ തോന്നിക്കുമെങ്കിലും കൈപ്പത്തിയുടെ വലിപ്പമുള്ള, പാറപോലെയുള്ള ആ വസ്തു സാധാരണ ഒരു കല്ലല്ലെന്ന് ഇവർക്ക് സംശയം തോന്നി. പിന്നാലെ ഇവർ ഇതിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വിദഗ്ദ്ധർക്ക് അയച്ചുകൊടുത്തു. ലണ്ടനിലെ നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററി മ്യൂസിയത്തിലെ പാലിയന്റോളജി റിസർച്ച് ലീഡറായ പ്രൊഫസർ അഡ്രിയാൻ ലിസ്റ്റർ ഈ വസ്‌തു പരിശോധിക്കുകയും, ഇത് 'അനൻകസ് അർവെർനെൻസിസ്' (Anancus arvernensis) എന്ന ജീവിയുടെ മുകളിലെ ഇടത് താടിയെല്ലിലെ അണപ്പല്ലാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇന്നത്തെ ആഫ്രിക്കൻ ബുഷ് ആനകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആധുനിക ആനകളുടെ വംശനാശം സംഭവിച്ച പൂർവ്വിക വിഭാഗമാണിത്. ഏകദേശം 85 ലക്ഷം മുതൽ 20 ലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന ഇവയ്ക്ക് തോളൊപ്പം മാത്രം 8 അടിയിലധികം ഉയരമുണ്ടായിരുന്നു.

കണ്ടെത്തിയ പല്ലിന് ഏകദേശം 4 ഇഞ്ച് വീതിയുണ്ട്. ഏകദേശം 20 ലക്ഷത്തോളം വർഷം മണ്ണിൽ കിടന്നിട്ടും ഇതിന്റെ ഇനാമൽ കേടുപാടുകൾ കൂടാതെയിരിക്കുകയാണ്. ബാവ്ഡ്‌സിയിലെ ഫോസിലുകളാൽ സമ്പന്നമായ 'റെഡ് ക്രാഗ്' പാറയിടുക്കുകളിലാണ് ഈ പല്ല് അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നതെന്ന് വിദഗ്ദ്ധർ പറയുന്നു. തീരശോഷണം കാരണം മൺപാളികളിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട പല്ല് തിരമാലയിൽ പെട്ട് തീരത്തെത്തിയെന്നാണ് കരുതുന്നത്.

18 ലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന ഇത്രയും പഴക്കമുള്ള ഒരു വസ്തു ബീച്ചിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താനായി എന്നത് വിശ്വസിക്കാനാകുന്നില്ലെന്ന് ചാർലിയുടെ അമ്മ എലീനർ പറഞ്ഞു.

കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് 'നായ', 'പന്നി' എന്ന് പേരിട്ടിരുന്ന ചൈനക്കാർ: വിചിത്രമായ പാരമ്പര്യത്തിന് പിന്നിൽ

Web Desk — Thu, 15 Oct 2026 22:16:56 +0530

പുരാതന ചൈനയിൽ മാതാപിതാക്കൾ തങ്ങളുടെ നവജാതശിശുക്കൾക്ക് 'നായ', 'പന്നി' തുടങ്ങിയ വിചിത്രമായ വിളിപ്പേരുകൾ നൽകിയിരുന്നു. കേൾക്കുമ്പോൾ അല്പം അമ്പരപ്പ് തോന്നാമെങ്കിലും, ദുഷ്ടശക്തികളിൽ നിന്നും ദൗർഭാഗ്യങ്ങളിൽ നിന്നും കുട്ടികളെ സംരക്ഷിക്കാനും, അവർക്ക് ദീർഘായുസ്സും ആരോഗ്യവും ലഭിക്കാനുമാണ് ഇത്തരം പേരുകൾ നൽകിയിരുന്നതെന്നാണ് റിപ്പോർട്ടുകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നത്. സൗത്ത് ചൈന മോർണിംഗ് പോസ്റ്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച റിപ്പോർട്ടിലാണ് ഈ കൗതുകകരമായ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നത്.

ഔദ്യോഗിക നാമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വളരെ സാധാരണമായതോ കേൾക്കാൻ ഭംഗിയില്ലാത്തതോ ആയ പേരുകളാണ് ഇത്തരം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി തിരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നത്. കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് ആകർഷകമല്ലാത്ത ഇത്തരം പേരുകൾ നൽകുന്നത് വഴി ദോഷകരമായ ആത്മാക്കളുടെയോ തിന്മകളുടെയോ ശ്രദ്ധ അവരിലേക്ക് പതിയുന്നത് തടയാൻ സാധിക്കുമെന്നും, ദുരന്തസാധ്യതകൾ കുറയ്ക്കാനാകുമെന്നും അക്കാലത്ത് മാതാപിതാക്കൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

വൈദ്യശാസ്ത്ര രംഗം വേണ്ടത്ര പുരോഗമിക്കാത്തതും ആയുർദൈർഘ്യം വളരെ കുറവുമായിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ ആചാരം പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നത്. രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മറ്റ് അപകടങ്ങളിൽ നിന്നും കുഞ്ഞുങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ മറ്റ് മാർഗ്ഗങ്ങളൊന്നുമില്ലാതിരുന്ന അക്കാലത്ത്, മാതാപിതാക്കൾ തങ്ങൾക്ക് ആശ്വാസത്തിനായി ഇത്തരം പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയുമാണ് ആശ്രയിച്ചിരുന്നത്.

ഇന്നത്തെ കാലത്ത് ഇത്തരം പേരുകൾ അപമാനകരമായി തോന്നാമെങ്കിലും, അക്കാലത്ത് ആരെയും വേദനിപ്പിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെയല്ല ഇത് ചെയ്തിരുന്നത്. മറിച്ച്, രോഗങ്ങളും അകാലമരണങ്ങളും വലിയ ഭീഷണിയായിരുന്ന ഒരു ലോകത്ത് തങ്ങളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ എങ്ങനെയെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കണമെന്ന മാതാപിതാക്കളുടെ തീവ്രമായ ആഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു ഇത്.

മാതാപിതാക്കൾ കുട്ടികൾക്ക് പേരിടുന്ന രീതിയെ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലെയും സാംസ്കാരിക വിശ്വാസങ്ങൾ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവ് കൂടിയാണ് ഈ പാരമ്പര്യം. ഇന്നത്തെ മാതാപിതാക്കൾ പേരുകളുടെ അർത്ഥവും കുടുംബ പശ്ചാത്തലവും നോക്കി പേരിടുമ്പോൾ, അന്നത്തെ തലമുറ സംരക്ഷണവും നല്ല ഭാഗ്യവും നൽകുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന പേരുകൾക്കാണ് മുൻഗണന നൽകിയിരുന്നത്.

ഈ വിളിപ്പേരുകളിൽ അന്നത്തെ മാതാപിതാക്കളുടെ ആത്മാർത്ഥമായ സ്നേഹവും പ്രാർത്ഥനയുമാണ് അടങ്ങിയിരുന്നതെന്നും, അതിനാൽ തന്നെ ഇത് ചൈനീസ് സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഭാഗമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്നും ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

എട്ട് വർഷം മുമ്പ് സമ്പന്ന രാജ്യത്ത് നിന്നെത്തി, പിന്നെ തിരിച്ചുപോയില്ല, ഇപ്പോൾ ഇന്ത്യ സ്വന്തം വീടുപോലെ; എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി വിദേശി

Prajeesh Ram — Wed, 04 Mar 2026 15:04:12 +0530

ബെംഗളൂരു: കഴിഞ്ഞ എട്ട് വർഷമായി ബെംഗളൂരുവിൽ സ്ഥിര താമസമാക്കിയതിന്റെ കാരണം വ്യക്തമാക്കി കനേഡിയൻ പൗരൻ. ടെക് തലസ്ഥാനത്തെ പൊതു അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിലൂടെ വാർത്തകളിൽ ഇടം നേടിയ കാലേബ് ഫ്രീസെൻ എന്നായാളാണ് താൻ എന്തുകൊണ്ട് ഇന്ത്യയെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് വീഡിയോയിൽ വ്യക്തമാക്കിയത്. വീഡിയോ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു. പലരുടെയും ആശങ്കകൾക്കിടയിലും, താൻ ഇവിടെ ജീവിതം ആസ്വദിക്കുകയായിരുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

ഇന്ത്യയിൽ ആയിരിക്കുന്നതിന് എന്തോ ഗൂഢലക്ഷ്യം ഉണ്ടെന്ന് മിക്ക ആളുകളും കരുതുന്നു. പക്ഷേ, തന്റെ ഉത്തരം വളരെ ലളിതമാണ്. ടൂറിസത്തിനായി ഇന്ത്യ സന്ദർശിക്കുന്നത് ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാകും. അതുപോലെ മൾട്ടിനാഷണൽ കമ്പനി കുറച്ച് വർഷത്തേക്ക് ജോലിക്ക് ഇങ്ങോട്ട് അയയ്ക്കുന്നതും മനസ്സിലാകും, ആത്മീയാന്വേഷണത്തിനെത്തുന്നതും അവർക്ക് മനസ്സിലാകും. എന്നാൽ, ഇവിടെ വെറുതെ വന്ന് താമസിക്കുന്നത് എന്തിനെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലാകില്ല. 8 വർഷത്തിലേറെയായി ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയെപ്പോലെ ജീവിക്കുന്നു. മിക്ക ആളുകൾക്കും ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെന്നും ഫ്രീസെൻ പറഞ്ഞു.

ഒരു വിഭാഗം ഇന്ത്യക്കാർക്ക് സ്വന്തം രാജ്യത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളെ വിലമതിക്കുന്നില്ല. അവർക്ക് തദ്ദേശീയ ഉൽപ്പന്നങ്ങളോട് താൽപര്യമില്ല. ഞാൻ ആ ധാരണ സ്വീകരിക്കില്ല. ഞാൻ ഇവിടെ ജനിച്ചിട്ടില്ല, ആ ധാരണ ഉൾക്കൊള്ളാൻ വളർന്നിട്ടുമില്ല. നല്ലതും ചീത്തയും എല്ലായിടത്തുമുണ്ട്, ഇന്ത്യയിലുമുണ്ട്. കാനഡയ്ക്ക് നല്ലതും ചീത്തയും ഉണ്ട്. അമേരിക്കയ്ക്ക് നല്ലതും ചീത്തയും ഉണ്ട്. യുകെക്ക് നല്ലതും ചീത്തയും ഉണ്ട്. സിംഗപ്പൂരിന് നല്ലതും ചീത്തയും ഉണ്ട്- ഫ്രീസെൻ പറഞ്ഞു. കുഴികൾ നിറഞ്ഞ ഒരു റോഡിനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് തോന്നുന്ന ദേഷ്യം, റോഡിലെ ഒരു ചെറിയ വിള്ളലിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഡച്ച് വ്യക്തിക്ക് തോന്നുന്ന അതേ ദേഷ്യമാണ്. എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലെയും മോശം അവസ്ഥ ഒരുപോലെയാണെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

View this post on Instagram

A post shared by Caleb Friesen (@caleb_friesen)

ഫേസ്ബുക്കിലെ ഒരൊറ്റ ചിത്രം, 12 കോടി വർഷം പഴക്കമുള്ള ദിനോസർ കാൽപ്പാടുകൾ കണ്ടെത്തി അധികൃതർ

Web Desk — Thu, 22 Oct 2026 08:25:48 +0530

തായ്‌ലാൻഡിലെ ഉഡോൺ താനി പ്രവിശ്യയിൽ ഏകദേശം 120 മില്ല്യൺ വർഷം പഴക്കമുള്ള ആറ് ദിനോസർ കാൽപ്പാടുകളുടെ ഫോസിൽ കണ്ടെത്തി. മാംസഭുക്കുകളായ തെറോപോഡ് വിഭാഗത്തിൽ പെട്ട ദിനോസറുകളുടേതാണ് ഈ കാൽപ്പാടുകൾ എന്ന് തായ്‌ലൻഡിന്റെ മിനറൽ റിസോഴ്‌സസ് വകുപ്പ് ബുധനാഴ്ച സ്ഥിരീകരിച്ചു.

ഒരു സഞ്ചാരിയുടെ ഫേസ്ബുക്ക് പോസ്റ്റാണ് സുപ്രധാനമായ ഈ കണ്ടെത്തലിലേക്ക് വഴി തെളിച്ചത്. പു ഫ്രാബാത് നാഷണൽ പാർക്കിലൂടെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുകയായിരുന്നു പിചായ് പ്രാഥ്സേന എന്ന തായ് വിനോദസഞ്ചാരി. അപ്പോഴാണ് അരുവിക്ക് സമീപം ജലനിരപ്പ് താഴ്ന്നതിനെത്തുടർന്ന് പ്രത്യക്ഷമായ പാറകളിൽ അസാധാരണമായ ചില അടയാളങ്ങൾ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടത്. കുടുംബം തിരക്കിലായിരുന്നതിനാൽ അപ്പോൾ പാർക്ക് അധികൃതരെ വിവരമറിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പകരം യുവാവ് ഒക്ടോബർ 18 -ന് ഫെയ്‌സ്ബുക്കിൽ ഇതിന്റെ ഫോട്ടോ പങ്കുവെക്കുകയും ഇത് ദിനോസറിന്റെ കാൽപ്പാടുകളാണോ എന്ന് അന്വേഷിക്കുകയുമായിരുന്നു.

ഫേസ്ബുക്ക് പോസ്റ്റിന് താഴെ ഈ വിവരം പരിശോധിക്കുമെന്ന് കാണിച്ച് തായ്‌ലൻഡിന്റെ മിനറൽ റിസോഴ്‌സസ് വകുപ്പും കമന്റിട്ടു. തുടർന്ന്, പാർക്ക് റേഞ്ചർമാർ സ്ഥലത്തെത്തി കാൽപ്പാടുകൾ പരിശോധിക്കുകയും അളവുകൾ എടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിന് തൊട്ടടുത്ത ദിവസം ഔദ്യോഗിക ഫെയ്‌സ്ബുക്ക് പേജിലൂടെ ഈ കാൽപ്പാടുകൾ യഥാർത്ഥ ദിനോസർ കാൽപ്പാടുകൾ തന്നെയാണെന്ന് വകുപ്പ് ഔദ്യോഗികമായി സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

120 മില്ല്യൺ വർഷം പഴക്കമാണ് ഇതിനുള്ളത്. ഏകദേശം 29 സെൻ്റീമീറ്റർ നീളവും 26 സെൻ്റീമീറ്റർ വീതിയുമുള്ള ആറ് കാൽപ്പാടുകളാണ് ഫോസിലായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

സ്ഥലത്ത് അസ്ഥികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒന്നും കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, തായ് നിയമപ്രകാരം 'ട്രേസ് ഫോസിലുകൾ' ആയതിനാൽ നിയമപരമായി ഇത് സംരക്ഷിക്കും. ശാസ്ത്രീയ പഠനങ്ങൾക്കും സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുമായി പ്രദേശം താൽക്കാലികമായി അടച്ചിരിക്കുകയാണ്. ഭാവിയിൽ ഇതൊരു വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രമായി വികസിപ്പിക്കാൻ അധികാരികൾ പദ്ധതിയിടുന്നു എന്നും റിപ്പോർട്ടുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഏഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വൃത്തിയുള്ള ഗ്രാമം, ഞായറാഴ്ച പോവല്ലേ!

Web Desk — Fri, 03 Jul 2026 09:42:25 +0530

ഏഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വൃത്തിയുള്ള ഗ്രാമമെന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രാമം ഏതാണ് എന്ന് അറിയാമോ? അതാണ് മേഘാലയയിലെ മാവ്ലിന്നോങ്ങ്. അതിമനോഹരമായ ഈ ഗ്രാമത്തെ കുറിച്ച് കുറച്ച് കാര്യങ്ങൾ.

മണ്ണിലിറങ്ങി ദൈവങ്ങൾ! വടക്കൻ കേരളത്തിൽ തെയ്യക്കാലത്തിന് തുടക്കമായി

Prashobh Prasannan — Tue, 27 Oct 2026 11:37:00 +0530

വടക്കൻ കേരളത്തിന്‍റെ മണ്ണും മനസുമുണര്‍ത്തി വീണ്ടുമൊരു തുലാപ്പത്ത് പിറന്നു. വെളിപാടുറങ്ങുന്ന മതിലകങ്ങളിൽ ചെണ്ടയുടെയും ചേങ്ങിലയുടെയും താളം മുഴങ്ങിത്തുടങ്ങി. ഇത്രനാളും കല്ലിൽ ലയിച്ചിരുന്ന ദൈവങ്ങൾ പച്ചമനുഷ്യരേപ്പോലെ മണ്ണിലേക്കിറങ്ങിത്തുടങ്ങി. ചതിയിൽ ജീവൻ പൊലിഞ്ഞ പെണ്ണും പുരുഷനുമൊക്കെ കത്തിജ്വലിക്കുന്ന മിഴിയും മുഖവുമുള്ള മനുഷ്യരായും ചീറുന്ന പുലിയായും ഇഴഞ്ഞെത്തുന്ന മുതലായായും പാമ്പായുമൊക്കെ ആടിത്തിമർക്കും. ഇന്ന് പുലർച്ചെ തളിപ്പറമ്പ കൊളച്ചേരി ചാത്തമ്പള്ളിക്കാവിലെ വിഷകണ്ടൻ തെയ്യത്തിന്‍റെ പുറപ്പാടോടെ കോരപ്പുഴയ്ക്ക് വടക്കും ചന്ദ്രഗിരിപ്പുഴയ്ക്ക് തെക്കുമായി പരന്നുകിടക്കുന്ന കോലത്തുനാട്ടില്‍ ഇത്തവണയും കളിയാട്ടക്കാലത്തിന് തുടക്കമായി. ചിങ്ങമാസത്തിലും തുലാം ഒന്നുമുതലുമൊക്കെ വടക്കൻ കേരളത്തിലെ ചിലയിടങ്ങളിലും തെയ്യംകെട്ട് നടക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും തുലാപ്പത്താണ് കളിയാട്ടക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വിശേഷ ദിവസം. അന്നേദിവസം തന്നെയാണ് ചാത്തമ്പള്ളിക്കാവിൽ വിഷകണ്ഠൻ ഉറഞ്ഞാടുന്നതും.

പത്താമുദയം

സൂര്യന്‍ സവ്വൈശ്വര്യങ്ങളും ഭക്തര്‍ക്ക് നല്‍കുന്ന ദിവസമാണ് തുലാമാസത്തിലെ പത്താമുദയം എന്നാണ് വിശ്വാസം. മേടം തുലാം മാസങ്ങളിലെ പത്താമത്തെ ദിവസത്തെയാണ് പത്താമുദയം എന്നും പത്താത എന്നുമൊക്കെ പറയാറുള്ളത്. മേടവിഷു തുലാവിഷു എന്ന് വിഷു രണ്ടുള്ളതു പോലെ പത്താമുദയവും രണ്ടുണ്ട്. പക്ഷേ, തുലാത്തിലെ പത്താമുദയം തുലാപ്പത്ത് എന്ന പേരിലാണ് പ്രസിദ്ധം. ശുഭകാരകമായ, കാര്‍ഷിക പ്രാധാന്യമുള്ള ദിവസമാണ് പത്താമുദയം. നല്ല മുഹൂര്‍ത്തം ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടു നടക്കാതെ പോയ കാര്യങ്ങളും മാറ്റിവെച്ച കാര്യങ്ങളും മുഹൂര്‍ത്തം നോക്കാതെ പത്താമുദയം നാളില്‍ നടത്താറുണ്ട്.

ഓരോ പത്താമുദയവും കന്നുകാലികളും ആലയും വയലും വിതപ്പാട്ടുമൊക്കെയുള്ള നാട്ടുപഴമയെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. വിളയിറക്കാനുള്ള ശുഭദിനമായും ഈ ദിവസത്തെ കാണുന്നു. കാലിച്ചേകവൻ ദൈവത്തെ പ്രത്യേക പൂജകളാൽ ഈ ദിവസം പ്രീതിപ്പെടുത്തും. ഇടവപ്പാതിയോടെ അടച്ച കാവുകള്‍ തുറന്ന് വിളക്ക് തെളിച്ച് അടിയന്തിരം നടക്കുന്ന ദിവസവും ഇതാണ്. എല്ലാ മാസവും സംക്രമദിവസം കാവുകളിൽ നടക്കുന്ന അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പത്താമുദയദിനത്തിലും നടക്കും. വെളിച്ചപ്പാടന്മാർ ദൈവമൊഴികൾ ചൊല്ലും. കോലധാരികൾ, ആചാരസ്ഥാനികർ എന്നിവർക്ക്‌ കൊടിയിലയിൽ അവിലും മലരും ഇളനീരും പഴവും നൽകും. തറവാട്ടിലെ പൂജാമുറിയിൽനിന്ന് കൊളുത്തിയെടുത്ത തീയെടുത്ത് കന്നിമൂലയിൽ അടുപ്പുകൂട്ടും. വെള്ളോട്ടുരുളിയിൽ ഉണക്കലരിപ്പായസം വേവിച്ച് കാലിച്ചാൻ അഥവാ കാലിച്ചേകവൻ ദൈവത്തിന് നിവേദിക്കും.

പണ്ടുകാലത്ത്, പത്താമുദയനാളില്‍ പുലരും മുന്‍പേ എഴുന്നേറ്റ് കണികാണുകയും , കന്നുകാലികളെ ദീപം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പതിവുണ്ടായിരുന്നു. വയനാട്ടിലെ കുറിച്യര്‍ പത്താമുദയത്തിനാണ് ആയോധന കലകളുടെ പ്രദര്‍ശനം നടത്താറുള്ളത്. പത്താമുദയം നാളില്‍ ചിലയിടങ്ങളില്‍ വെള്ളിമുറം കാണിക്കുക എന്നൊരു ചടങ്ങ് നടത്താറുണ്ട്. ഉണക്കലരി പൊടിച്ച് തെള്ളി പൊടിയാക്കിയത് മുറത്തിലാക്കി സ്ത്രീകള്‍ ഉദയ സൂര്യനെ ലക്ഷ്യമാക്കി കിഴക്കോട്ട് തിരിഞ്ഞ് വിളക്ക് കൊളുത്തി മുറ്റത്ത് വെക്കുന്നു. ഉദയം കഴിഞ്ഞാല്‍ ഈ അരിപ്പൊടി എടുത്ത് പലഹാരമുണ്ടക്കി പ്രസാദമായി കഴിക്കുകയായിരുന്നു പതിവ്.

വീണ്ടുമൊരു തെയ്യക്കാലം തിരികെയെത്തിയിരിക്കുന്നു. സാധാരണക്കാരന്‍റെ സങ്കടങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും സന്തോഷങ്ങളുമൊക്കെ പങ്കിടാൻ ദൈവങ്ങൾ എത്തിത്തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇടനിലക്കാരുടെ ഇടപെടലുകൾ ഇല്ലാതെ മനുഷ്യരെ അവർ നെഞ്ചോട് ചേർക്കും. സന്തോഷങ്ങളിൽ ഒപ്പം ചേരും. സങ്കടങ്ങളിൽ ഒപ്പം കരയും. മോഹങ്ങളിൽ തരളിതരാകും. മൂലധനത്തിൻ ഞെരുക്കലില്ലാത്ത ദല്ലാൾവഴി കീശ സേവയില്ലാത്ത മാവേലിക്കാലത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കും ഓരോ കളിയാട്ടക്കാലവും. പുത്തനുടുപ്പും ബന്ധുമിത്രാദികളുമൊക്കെയായി ഗ്രാമങ്ങളായ ഗ്രാമങ്ങളൊക്കെ ഒത്തുചേരുന്ന മറ്റൊരു ഓണക്കാലമാണിത്. ഒരിക്കൽ മണ്ണും മനുഷ്യനും ഒന്നായിരുന്ന പ്രാക്തനായുഗത്തിന്‍റെ തിരുശേഷിപ്പ്.

തനത് ഗോത്ര സംഗീതജ്ഞര്‍ക്ക് ഫെലോഷിപ്പ്; പരിശീലനവും കലാപ്രകടനത്തിനുള്ള അവസരവും

Web Desk — Wed, 01 Apr 2026 11:44:11 +0530

ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ തനത് ഗോത്ര സംഗീതജ്ഞരില്‍ പ്രൊഫഷണല്‍ കഴിവുകള്‍ വളര്‍ത്താനായി ടാറ്റാ ട്രസ്റ്റുമായി സഹകരിച്ച് ആര്‍ക്കൈവല്‍ ആന്‍ഡ് റിസര്‍ച്ച് പ്രൊജക്റ്റ് (ആര്‍പ്പോ) നടത്തുന്ന എര്‍ത്ത്‌ലോര്‍ ഫെല്ലോഷിപ്പ് പ്രോഗ്രാമിന്റെ രണ്ടാം വര്‍ഷ ബാച്ചിലേക്ക് അപേക്ഷ ക്ഷണിച്ചു.

2026 മെയ് മുതല്‍ ഒന്‍പതു മാസം നീണ്ടു നില്‍ക്കുന്ന ഈ ഫെല്ലോഷിപ് പ്രോഗ്രാമിലേക്കായി ഈ വര്‍ഷം കേരളം, തമിഴ്‌നാട്ടിലെ കോയമ്പത്തൂര്‍, നീലഗിരി ജില്ലകള്‍ എന്നിവിടങ്ങളിലെ 16-35 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള, തനത് ഗോത്ര സംഗീതത്തില്‍ അഭിരുചിയും താല്പര്യവുമുള്ള ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങളില്‍ പെടുന്നവര്‍ക്ക് അപേക്ഷിക്കാം.

വിദഗ്ധ സമിതി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന 18 പേര്‍ക്ക് ദേശീയ-അന്തര്‍ദേശീയ തലങ്ങളില്‍ പ്രമുഖരായ പ്രൊഫഷണല്‍ പരിശീലകരുടെ കീഴില്‍ ട്രെയിനിങ് ലഭിക്കും. അതിനു ശേഷമുള്ള മൂന്നു മാസങ്ങളില്‍ രാജ്യത്തെ വിവിധ ഇടങ്ങളില്‍ കലാപ്രകടനങ്ങള്‍ നടത്താനുള്ള അവസങ്ങളും ലഭിക്കും. ഫെല്ലോഷിപ് കാലയളവില്‍ പ്രതിമാസം 15,000 രുപയും യാത്രാ - ഭക്ഷണ ചെലവുകളും ലഭിക്കും.

വെള്ളക്കടലാസില്‍ എഴുതി തയ്യാറാക്കിയ അപേക്ഷകള്‍ ഇമെയില്‍ ആയോ വാട്‌സാപ്പ് വഴിയോ അയക്കാം. അപേക്ഷകളില്‍ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട വിവരങ്ങള്‍:

1. പേര്

2. വയസ്സ്

3. അഡ്രസ്

4. വിദ്യാഭ്യാസ യോഗ്യത, താമസസ്ഥലം എന്നിവ തെളിയിക്കുന്ന രേഖകള്‍

5. തനത് ഗോത്ര സംഗീതത്തിലുള്ള മുന്‍കാല പരിചയം (പങ്കെടുത്ത പരിപാടികള്‍, തനത് സംഗീതം അഭ്യസിച്ചതിനെ കുറിച്ചുള്ള വിവരണം മുതലായവ):

6. തനത് ഗോത്ര സംഗീതത്തില്‍ കഴിവ് തെളിയിച്ച ആളാണെന്ന് ഊരു മൂപ്പന്റെയോ ഊരിലെ മുതിര്‍ന്ന കലാകാരന്മാരില്‍ നിന്നോ ഉള്ള ശുപാര്‍ശ/ സാക്ഷ്യപത്രം (ലഭ്യമാണെങ്കില്‍ മാത്രം):

7. ഫോണ്‍ നമ്പര്‍

ഇതോടൊപ്പം, തനത് ഗോത്ര ഗാനാലാപനം, താള വാദ്യ അവതരണം എന്നിവയുടെ വീഡിയോ ഷൂട്ട് ചെയ്ത് അപേക്ഷയുടെ കൂടെ ഇ-മെയിലിലോ, വാട്‌സപ്പിലോ അയക്കണം. എന്തുകൊണ്ട് ഈ പ്രോഗ്രാമിന്റെ ഭാഗമാവാന്‍ താല്പര്യപ്പെടുന്നു എന്ന കാര്യവും ഈ വീഡിയോയില്‍ പറയാം.

ഇമെയില്‍: arpoearthlore@gmail.com. ഫോണ്‍: +91 8330882077.

അപ്ലിക്കേഷന്‍ ഫോം മാതൃക ഈ ലിങ്കില്‍ ലഭ്യാമാണ്: https://drive.google.com/file/d/1dZOkzqTiiOGkBfYdDM58UmXzX7A_tpEy/view?usp=drivesdk

ഇങ്ങോട്ട് യാത്ര പോകും മുമ്പ് ഹൈഹീൽഡ് ചെരുപ്പുകൾ ഊരിവച്ചോളൂ, കാരണം

Web Desk — Mon, 12 Oct 2026 15:25:01 +0530

ഹൈഹീൽസിന് നിരോധനമേർപ്പെടുത്തിയ നഗരങ്ങളുണ്ടോ? അതേ, ഗ്രീസിലെ ചില നഗരങ്ങളിൽ നിരോധനമാണ്. കാരണമെന്താണ്?